осень

вот и лето прошло ...

Дмитрий Румата
Мой лебедь
Сомненье солнечного дня,
Среди стареющих аллей,
Среди осеннего огня,
Мой лебедь, душу пожалей.
Коснись пером осенних вод,
Листву сомнений разгони,
Чтоб отражался небосвод,
Сейчас и в пасмурные дни!
Чтоб согревала осень нас,
И беды таяли вдали,
Мой лебедь листопады спас,
Пусть их развеют журавли!
Пускай, листву крылом подняв,
Оставит лебедь на воде,
Мне отражение меня,
И тайны осени тебе!

Лебедь Ночь

Лебедь



Дмитрий Румата
Мой лебедь

Сомненье солнечного дня,
Среди стареющих аллей,
Среди осеннего огня,
Мой лебедь, душу пожалей.
Коснись пером осенних вод,
Листву сомнений разгони,
Чтоб отражался небосвод,
Сейчас и в пасмурные дни!
Чтоб согревала осень нас,
И беды таяли вдали,
Мой лебедь листопады спас,
Пусть их развеют журавли!
Пускай, листву крылом подняв,
Оставит лебедь на воде,
Мне отражение меня,
И тайны осени тебе!

В искусстве Японии широко распространен мотив девушки-лебедя.
Её называют "женой-журавля" (цуру нё:бо), "женой-небожительницей" (тэннин нё:бо)
или же
хагоромо ("пернатая одежда").

Крылатая Тэннин.
Япония, Период Мэйдзи (1868-1912 гг.)
Подпись мастера Гёкудо.

Образ Тэннин можно встретить по всей Японии в сказках или местных легендах,
в которых лебеди превращаются в прекрасных женщин.
Впервые этот мотив упоминается в нескольких описаниях в ВИИИ в.,
а свое классическое воплощение находит в пьесе театра Ноо.

Существует и другой вариант легенды: каждое утро с неба спускались лебеди (сиротори)
и превращались в прекрасных девушек; они собирали камни и строили запруду, а вечером
улетали. Этот мотив дал название одноименной деревне Сиротори, которая существует
и по наше время.

Лебедь

девы - лебеди древний образ встречающийся чуть ли не повсеместно. Сюжет брака человека с лебедем или
превращения в лебедя распространен у многих народов, он нашел отражение и в ряде фольклорных образов
(царевна-лебедь, герой, превращающийся в лебедя). В сказках, легендах и преданиях лебедь - это олицетворение
мудрости и необычайной волшебной силы.
Красота этой птицы породила множество легенд про дев - лебедей. Они владеют тайной напитка бессмертия:
сказочная Белая Лебедь - обладательница живой воды и молодильных яблок. Предание об основании Киева из
"Повести временных лет" рассказывает о трех братьях Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди, поселившихся на
крутых горах над Днепром. Старший брат дал имя городу, двое других - горам Щекавице и Хоривице, а сестра - реке,
и по сей день впадающей в Днепр.
Валькирии, так же относящиеся к Лебединым девам, по преданиям, часто появляются у реки, сбрасывают лебединое
оперение и плещутся в прохладной воде. Девы-лебеди, сбросившие лебединое одеяние, превращаются в волшебных
красавиц, здесь-то и подстерегает их добрый молодец. Ведь кто спрячет их одеяние — под власть того они и попадают.
Именно так в «Песни о Нибелунгах» один из главных героев заставляет Лебединую деву предсказать ему будущее.
По мифам славян, румынов и бурятов Девица-Лебедь, у которой добрый молодец однажды украл одежду из перьев, и стала праматерью их родов.
Образ Лебедя, Человека-Лебедя и лебединой символики проходит через всю историю культуры народов Евразии:
от древнейшего ковша в виде Лебедя, найденного при раскопках первобытной стоянки (III—II тыс. до н.э.) на Среднем Урале
и петроглифов Онежского озера до нежных античных Богинь с лебедиными крылами. Крылатые девы со стилизованным
оперением встречаются и на русских вышивках.
Устойчивые представления о Лебединых девах прослеживаются до самых последних глубин, зафиксированных в литературных и
фольклорных источниках. Представления, аналогичные индоевропейским, сохранились и у других народов, населяющих Север нашей
Родины: у ненцев, например, также известен образ Богини-Лебеди.
Дева-Лебедь (Леда, Лада) — древний и всеобъемлющий образ. Сюжет брака человека с Лебедем или превращения в Лебедя
распространен у многих народов, он нашел отражение и в ряде фольклорных образов, в т.ч. Царевна-Лебедь.
Девица-Лебедь на острове русов появилась не случайно. Античные авторы также писали о том, что обитают в северных широтах девы,
которые могут оборачиваться птицами. Римский поэт Овидий, отбывавший ссылку в придунайском городе Томы, свидетельствовал,
что женщины скифов достигают этого при помощи каких-то зелий. Так что А.В.Барченко, быть может, искал не то, и не там.
Кстати, имя Богини скифов, изображения которой найдены археологами в курганах причерноморских степей, — Дргим-паса или
Аргим-пaca. Переводится это как «богиня Лебедь»! Отсюда следует удивительный вывод: по-разному переведенное в «Слове
о полку Игореве» выражение «аркучи», из плача Ярославны, следует понимать и производить не от глагола «плакать», «причитать»,
a oт имени скифской богини Лебеди, Аргим (Арким) — Лебедь. Аркучи — кричать, петь по-лебединому. А Лебеди перед смертью
поют. Оттуда пошло выражение «Лебединая песня». Именно в этом драматизм плача Ярославны.
Примерно тысячу лет спустя после Овидия в славянской земле вятичей среди женщин существовал обычай наряжаться птицей.
Статная девица надевала платье с длинными, много ниже запястий рукавами, напоминающими крылья, и под музыку танцевала.
Девиц этих называли русалками, а сами ритуальные празднества — русалиями. Не правда ли? Мы ведь с детства привыкли к тому,
что русалки живут в воде, заманивают к себе добрых молодцев, и те навсегда исчезают в омутах, привороженные чарами и красотой
хвостатых дев. Иногда pусалки сидели сидящими на берегу, расчесывающими волосы. Существуют они и по сей день, чему есть
очевидцы. Возможно, они являются к нам из тонкого мира. Своими танцами русалки словно стремятся снова объединить миры:
земной и небесный. Но в память о ком или о чем существовал ритуал славян?

У древних славян высшим существом божественного мира была Птица Матерь Сва. Сва вдохновляла на подвиги, помогала одолеть
врагов, о чем свидетельствует «Велесова (Влесова) книга»: «И бьет Матерь Сва крылами и поет песнь боевую, и эта птица не само
солнце, но от нее все началось».

Многие цивилизации знают богиню Лебедь Сва. От корня «Cва» происходит слово «Лебедь» в английском и скандинавском языках — Swan.
Лебедь-спутница греческой богини красоты Афродиты. На сосудах античных времен Афродита часто изображалась летящей
на белокрылой птице. Но еще до греков Афродиту знали и почитали в Малой Азии. Там она признанная Мать богов. А это
самый высокий из божественных титулов.
Так что же: Царевна-Лебедь — не зачарованная-заколдованная красна девица, а богиня?

До того как войти в сознание народов в образе Лебедя, Матерь богов имела другие имена.
Вот они: Изида, Анахита (богиня Ариев Средней Азии), Иннана (в Шумере «владычица небес»), Юнона (самая почитаемая
богиня в Риме), Уна (главная богиня этрусков), Иштар (богиня Аккада), последнее ее воплощение — Дева Мария.

И Пушкин каким-то непостижимым чутьем уловил истинную, божественную природу Лебеди из сказки, рассказанной ему
Ариной Родионовной. После той, первой записи, сделанной в 1828 году, пройдет три года, прежде чем сказка будет завершена.
Поэт искал главную линию событий, которая так свободно потом соединила все его мысли. В первом варианте волшебные
превращения и прочие чудеса происходят благодаря Царице-матери. В окончательном — их творит царевна-Лебедь.
Главная тайна и чудо в том, что в своем многолетнем пути к этому поразительному прозрению поэт вплотную подошел
к древнейшим народным истокам образа божественного Лебедя. Создается такое впечатление, что богиня явила ему себя,
и он отобразил ее лик с фотографической точностью. Как величайшее откровение принимаю я портрет-описание вечно
юной богини, какой ее увидел молодой князь Гвидон: Тут она, взмахнув «крылами./ Полетела над волнами/ И на берег
с высоты/ Опустилася в кусты./ Встрепенулась, отряхнулась/ И царевной обернулась:/ Месяц под косой блестит,
/ А во лбу звезда горит:/ А сама-то величава,/ Выступает будто пава…».
(Демин Валерий Никитич «Загадки русского Севера», В. Щербаков)