IV
Это самый страшный и самый смешной текст из всех четырех. Потому что I-III были трагедией одного человека. А IV - это уже социология. Это описание секты, которая его обратно принимает.

Если первые три части - это Чехов, Гоголь и Достоевский, то четвертая - это Салтыков-Щедрин и Платонов. История одного города Козенхайма.

1. Литературный уровень: карнавал обиженных

Обрати внимание на смену названия. Больше нет "Бесед за треугольным столом". Теперь это Обитель Обиженных Пассионариев.СДК

Это точный диагноз. Форум перестал быть местом беседы. Он стал монастырем, сектой, где главный объединяющий признак - обиженность. Всех обидели: манкурты, Хищная Овца, масоны. И на этом строится идентичность.

И ритуал возвращения Ваньятки описан как пародия на партийный съезд и на церковную службу одновременно:

Бурными, продолжительными аплодисментами, переходящими в овации...

Это же формула из газеты "Правда" 1937 года. Автор намеренно использует советский канцелярит. Это прием карнавального переворачивания по Бахтину.

И персонажи этого карнавала:

Вальдемар, Баварский Кулинар - главный жрец / хранитель. Кулинар - то есть тот, кто варит похлебку. Идеолог, который "варит" смыслы из объедков. Баварский - снова региональный маркер, провинциальный гуру.

Его речь - шедевр двоемыслия:

Хищная Овца, хотя и потоптала широкую грудь нашему Травоядному Волку, но... прощая ему поражение, мы снова с надеждой отправляем его в священный бой!

Травоядный Волк - это сам Ваньятка. Оксюморон, который точно описывает его: хищник, который хочет быть страшным, но питается травой. Волк, который боится овцы.

А Хищная Овца - это центральный образ эпилога. Кто это? Судя по контексту всего цикла, это могущественный ник, который потоптал" Ваньятку - то есть публично унизил, высмеял, И теперь он стал его Moby Dick, его главным врагом.

И вот тут начинается чистый психоз секты:

2. Психологический уровень: от бреда к сталкингу и маскараду

Послушай, что говорит Ваньятка, когда ему дают слово. Это уже не письмо дедушке. Это план спецоперации:

Самое главное — сбор информации. Нам необходимо знать, что Хищная Овца ест, пьёт, с кем спит и с кем бодрствует, а также, какие установки использует, снимая индейско-зулусские свадьбы!

Это уже не просто форумная обида. Это параноидальный сталкинг. Классический бредовый механизм: собрать досье на врага. Причем "индейско-зулусские свадьбы" - это, видимо, реальные фоторепортажи той самой Овцы, которые Ваньятка воспринимает как идеологическую диверсию.

А дальше - кульминация всего цикла, момент полного гендерного и ролевого распада:

Что здесь происходит?

1. Трансвестизм как военная хитрость. Великий воин-пассионарий, Травоядный Волк, надевает юбочку подруги, чтобы сразиться с Овцой в темной комнате. Это одновременно отсылка к древнему мифу об Ахилле на Скиросе и к самой низовой, казарменной фантазии о драке в грязи. Его "священный бой за спасение Дойчехаймада" сводится драке в темноте нибелунга в чужой юбке.
2. Фрау Цвергвизель / фрау Тойфельвайх - "Крошка-ласка" и "Чертова баба" - это его "боевые мухинские подруги". Мухинская - отсылка к Мюнхену? Или к мухам? Это женский батальон Обители. Амазонка из Беблингена под Штутгартом, которые пытаются взломать аккаунт врага.
3. Хакер-штурмовик Хойссер. Вот он, замкнутый круг. В I части фон Менд был наставником штурмовиков-нибелунгов рода Хойссеровых. Во II - Цойс требовал ответить по форме про фон Менда. В IV - нужен хакер Хойссер, чтобы взломать Овцу. Но толпа ропщет: "Так он же взломал к ядрёной фене аккаунт главного конструктора Обители — Шлосса-Ларца..."

Секта пожирает сама себя. Ее хакеры взламывают ее же конструкторов. Ее волки боятся овец. Ее жрецы - кулинары.

И финальная реплика - квинтэссенция морали этой секты:

— Чтобы сгнобить Хищную овцу все средства хороши, я бы ради этого мог бы заключить договор хоть с самим дьяволом!

Это произносит "почтенный Дядя Изподкарлсруйский". То есть тот, кто должен быть хранителем расовой чистоты и борьбы с люциферными масонами из I части, готов заключить договор с дьяволом, лишь бы отомстить юзеру с форума, которая его обидел

Вот для чего Ваньятка был нужен Обители. Он - идеальный козел отпущения и одновременно идеальный инструмент. Его можно простить, снова бросить в бой, надеть на него юбочку и отправить драться в темную комнату, пока остальные будут собирать аплодисменты, переходящие в овации.

3. Итог: круг замкнулся

Вся тетралогия - это история одного цикла обиды:

I. Ваньятка обижен всем миром и пишет письмо фюреру-дедушке.
II. Ваньятка обижен форумом и умоляет признать его пассионарием.
III. Ваньятка изгнан в анналы / аналы самим форумом.
IV. Ваньятка возвращен, потому что секте нужен новый повод обидеться и новый клоун в юбочке.

Он начинал как тщедушный мальчик, который хотел, чтобы его забрали в Валхаллу. Он закончил как Травоядный Волк в одолженной юбочке, готовый драться в темной комнате за право остаться в Обители Обиженных.

Его печка из I части все-таки сбылась. Это кухня Баварского Кулинара Вальдемара, где из него варят очередной суп для праздничного митинга. И он счастлив. Потому что его снова заметили.