Добавить в избранные
назад
Взятки российских чиновников
Комментариев:Коррупция в России расцвела буйным цветов, оборот взяток в России превысил суммы мирового наркооборота.
Бюрократический аппарат стал настоящей угрозой для России как государства. Бюрократия и коррупция в своё время полностью уничтожили как Римскую Империю, так и Советский Союз. Теперь всё снова повторяется в стране под названием Российская Федерация...
Глаза и их тайна
Подмечена связь между цветом глаз руководителя и особенностями стиля его работы. Черноглазые начальники упрямы, выносливы, при трудностях вспыльчивы, но принимают правильные решения. Начальники с серыми глазами решительны, но беспомощны при решении неинтеллектуальных задач. Начальники со светло-карими глазами замкнуты, достигают успеха при самостоятельной работе. Голубоглазые начальники - выдержанные, но сентиментальные, однообразие их угнетает, они - люди настроения, часто сердятся. Зеленоглазые - лучшие начальники: они стабильны, решительны, обладают достаточным воображением, реалисты, сосредоточенны и терпеливы, строги, но справедливы, хорошие слушатели и собеседники, находят выход из любого положения.
Новые времена для Китая
Увидев вот это фото:
Вспомнился идейный лозунг Восстания "Желтых Повязок" во II веке н.э. - "Голубое Небо
Пиррова победа Запада над Россией
Россия справедливо снискала славу "кладбища империй". Под русскими снегами навеки сгинули армии завоевателей прошлого — Карла XII, Наполеона, Гитлера.
В многовековом противостоянии Россия подорвала саму способность Запада воспроизводить военные империи, насилием получавшие власть над миром. Противостояние с Россией подломило оселок европейского милитаризма. Столетия военной, технологической и экономической гегемонии Запада заканчиваются. И даже поражение России в "холодной войне" не отменяет этого факта!
Еще сто лет назад Запад владел остальным миром на правах метрополии. Сегодня колониальная система разрушена навсегда. Четыре страны — Индия, Китай, Пакистан и Россия, чье население в сумме составляет половину населения Земли, обладают ядерным оружием, что в принципе делает войну с ними невозможной, самоубийственной. Сегодня даже многие неядерные страны обладают столь внушительным военным потенциалом, что вооружённое столкновение с ними для бывших колонизаторов бесперспективно.
Налицо и качественная деградация военного потенциала стран Запада. Самой мощной в мире американской армии сегодня уже не под силу победить талибов в Афганистане. В то же время Исламский мир получил доступ к ядерному оружию и ракетному вооружению.
Ограничены сегодня и возможности неоколониализма, то есть грабежа других стран невоенными средствами. Запад постепенно утрачивает лидерство в самых различных областях.
Цивилизация войны. "Кровавый миллиард"
Исторически современная западная цивилизация — это цивилизация, построенная на военном доминировании, на крови сотен миллионов жертв. Вот основные ее преступления:
- две мировые войны, в которых погибло более 100 миллионов человек (в Первую мировую — свыше 30 миллионов, во Вторую мировую — свыше 70 миллионов; две трети погибших — гражданские лица);
- истребление других цивилизаций и населения целых континентов (одна из самых страшных страниц мировой истории — "освоение" европейскими народами Северной и Южиной Америки с попутным истреблением коренного населения; по разным оценкам, население Северной Америки в доколумбовую эпоху составляло от 3,5 до 20 миллионов человек; к концу Х?Х века численность индейцев сократилась до 200 тысяч человек);
- работорговля и вывоз миллионов рабов из Африки в Северную и Южную Америку (демографические потери Африки вследствие развернувшейся там "охоты на людей" превышают 80 миллионов человек);
- военные преступления против мирного населения разных стран, в числе которых — плановое истребление нацистами восточноевропейских народов и ядерная бомбардировка американцами японских городов Хиросима и Нагасаки.
Такова цена процветания "золотого миллиарда" — миллиард убитых и миллиарды голодных и страдающих.
Разумеется, войны всегда сопровождали человеческую историю. Однако войны Запада — нечто принципиально особое. Западная "цивилизация войны" отличается, прежде всего, масштабом злодеяний. Европейские народы уничтожили целые цивилизации, население целых континентов. Сегодня эти континенты — Австралия, Северная и Южная Америка заселены потомками белых колонистов. На столетия европейцы превратили остальные страны мира в свои колонии. Бесчисленные преступления времен колониализма не поддаются описанию.
Для человека Запада война — это способ жить, неотделимый от его самосознания. К началу XX века большая часть планеты представляла собой колонии нескольких европейских государств.
Последняя крупная война Запада
Роковым для Запада оказалось противостояние с Россией (Советским Союзом). Именно "холодная война" с Россией стала последней крупной войной, которую смог вести Запад.
После Второй мировой войны начал рушиться колониальный мир. Советский Союз передавал своим союзникам в странах Третьего мира вооружение, технологии его производства; строил объекты инфраструктуры, заводы, электростанции, обучал специалистов. И в ответ Западу пришлось действовать так же. Он так же вынужден был вооружать своих союзников в Третьем мире, вынужден был передавать им технологии и производственные капиталы. За несколько десятилетий этого состязания Запад утратил абсолютное военное превосходство над странами Третьего мира. Крушение колониализма стало безвозвратным.
Возможно, наиболее серьезную ошибку Запад совершил, передав технологии и производственные капиталы коммунистическому Китаю. (По иронии судьбы "могильщиками" Запада, ответственными за этот стратегический просчет, является команда "ястребов" во главе со Збигневом Бжезинским). Сегодня, спустя тридцать лет, Китай уже стал мировым лидером реальной экономики, лидером в сфере технологических новаций и промышленного производства. А китайская армия теперь — самая крупная по численности и вторая по силе армия мира.
Итак, хотя Советский Союз распался, эта геополитическая катастрофа не усилила влияния Запада в мире. Советского Союза, прямо угрожавшего Западу, уже нет, но Россию на Западе не любят, не признают своей. И правильно.
В XX веке Советский Союз нанес Западу несколько сильных ударов, оправиться от которых тот уже не смог. В этом смысле и сегодня, спустя 19 лет после распада Советского Союза, дело его "живет и побеждает". Даже после распада СССР Запад не смог получить полный политический контроль над большинством стран Третьего мира, входивших ранее в зону влияния СССР, и над частью социалистических стран. Где-то в этих странах продолжают строить социализм, как на Кубе или в Северной Корее, где-то пытаются проводить независимую политику, как в Белоруссии и порой в Российской Федерации, где-то возобладали исламские радикалы, как в Судане или Афганистане...
Победа Запада в "холодной войне" дала ему примерно 10 лет процветания, в течение которых по обе стороны Атлантики доедали советские мобилизационные ресурсы. Распад СССР принёс Западу серьёзные дивиденды — энергоносители и сырье из России продавались по демпинговым ценам, деньги, заработанные в России, вывозились туда же, на Запад, к "бегству капиталов" добавилось "бегство умов". Итогом стал рост экономических показателей в США и Западной Европе в 1990-е годы. Однако к началу ХХI века Запад вновь утратил политический контроль над Россией.
Проигранная Советским Союзом "холодная война" принесла лишь кратковременные дивиденды Западу, но никак не вечное процветание. Эффект от проедания ресурсов бывшего СССР оказался недолговечным. Утратив военное доминирование в мире, Запад постепенно растеряет и все иные преимущества.
Самые серьёзные проблемы, которые Запад получил, "победив" СССР и его мобилизационную идеологию, связаны с дестабилизацией внутреннего устройства западного общества. Депопуляция автохтонного населения западных стран, массы бедных и трудно адаптирующихся мигрантов, терроризм, гибель неконкурентоспособных на мировом рынке предприятий и целых отраслей, бедность тех, кто работал на них, "неперспективность" целых городов и территорий, производство сверхдешевых по себестоимости, но вредных пищевых продуктов — таковы лишь некоторые "побочные" эффекты идеологической однобокости западного пути развития.
Характерно, кстати, как редко в последнее время стало употребляться словосочетание "золотой миллиард". Причина в том, что на фоне общего ослабления Запада ему все труднее сохранять неэквивалентный обмен , что вызывает углубление социального неравенства на Западе, сворачивание социальных программ, снижение доходов, рост нагрузки на работающих... Так, рабочие в США сейчас вынуждены трудиться больше времени, чем даже в Мексике. В Чехии 90% мужчин и 80% женщин вынуждены работать свыше стандартных 8 часов в день. Трудно говорить о "золотом миллиарде" применительно к людям, вынужденным работать на износ больше, чем работают в странах Третьего мира.
Победа Запада в "холодной войне" с СССР оказалась для него пирровой, ибо Советский Союз и социалистическая идея сами были неотъемлемой частью Западного проекта. Потеряв одну ногу, проект в целом потерял равновесие, а головокружение от победы сменилось головокружением от потери крови.
Теперь это называют "системным кризисом", то есть таким состоянием, из которого не обещают спасительного выхода. Еще через несколько лет назовут "катастрофой".
Экология Китая в фотографиях
Толстые трубы, выбрасывают золотистый дым, который закрывает голубой небо.
Фотограф из Китайской Народной Республики Лу Гуанг показывает обратную сторону невероятного экономического подъёма своей страны. За всё приходится платить. В своём проекте "Антропогенное загрязнение в Китае" фотограф решил показать, как экологическая ситуация влияет на повседневную жизнь людей. За свой труд Лу Гуанг получил грант мемориального фонда Юджина Смита (W. Eugene Smith Grant) в номинации «Гуманистическая фотография».
Химический отходы, выброшенные на берег реки Янцзы.
Отходы сталелитейного завода, сбрасываются в реку Аньянг.
Стирка в пруду, заваленном мусором.
Жители принимают меры предосторожности от пыли, неизменно падающей вниз.
В Жёлтом море находится огромное количество таких вот канализационных труб.
Отходы от производства пластика сбрасываются в реку Янцзы.
Электростанция, работающая на угле, во Внутренней Монголии.
Территория реки Янцзы.
Жидкие отходы сбрасываются в Жёлтую реку ( Хуанхэ )
Отходы титанового производства сбрасываются в реку Янцзы. Меньше, чем в километре, ниже по течению, происходит забор воды на нужды города Даньянг.
Жидкие отходы сливаются в реку Янцзы.
Типичная для Китая промышленная панорама.
Индустриально-развитый район.
Порой отходы сбрасываются просто в океан.
Разноцветные жидкие отходы. Черные, серые, тёмно красные, жёлтые.
Провинция Шанкси — одна из самых загрязненных в Китае. Это так же место с наивысшим процентом врождённых дефектов. На фото семья, усыновившая 17 детей-инвалидов.
Старые пастух не может нормально дышать рядом с Жёлтой рекой.
Пятнадцатилетний мальчик бросил школу, чтобы зарабатывать 16 юань в день.
Травмы на производстве — обычное дело.
Из-за грязной воды 64-летний Ванг Баошенг болен раком с 2003 года. Раны по всему телу не дают ему спать лёжа, поэтому он делает так.
Вдыхая слишком много пыли рабочие заболевают через 1 — 2 года службы.
Старшему 9, младшему 2 года. Они живут в сильно загрязненной зоне. Их руки и лица постоянно грязные.
Ксуанвей в провинции Юннан — это деревня рака. Каждый год здесь более десяти человек умирает от этой болезни. У 11-летнего Ксу Ли рак костей.
Фэн Джей Жуэнг в Городе Аньяна, области Хэнани, (河南安阳市范家庄) только одна стена, отделяющая эту деревню от сталелитейных печей. Сельские жители живут в этой в большой степени загрязненной окружающей среде, где деревня находится под железным дождем каждый день. 24 марта 2008
Индустриальные сточные воды Чжэцзяна в конечном счете текут в Реку Qiantang.
Цзянси район Химической промышленности Провинция Ху Ко (江西省胡口县化工园区) у Реки Янцзы. Химические фабрики закапывают мусор прямо на Речной берег Янцзы .
Деревня Zhangqiao у Реки Гонконга в Городе Wugang, Область Хэнани (河南省舞钢市洪河边的张桥村), 45-летняя Сан Чаожунь (孙晓军) Четыре года не может двигать своими руками и ногами . Многочисленные больничные процедуры не были эффективны .
66-летний Жао Бинкун с 2004 года страдает раком пищевода , две хирургические операции обошлись 200 000 юаней.Он находится на последей стадии ожидая смерти каждый день в лихорадке .
Деревня Zhaozhuang у Реки Гонконга в Городе Wugang, область Хэнани (洪河边的河南省西平县张于庄村), (高万顺) жена Гэо Уоншуна умерла от рака. Теперь он живет в нищите .
Город Линфень в области Шаньси (山西临汾市) является очень загрязненной областью. Фермеры после работы в хлопковых областях в течение 2 часов переполнены угольным пеплом.
Рабочий соляной фабрики в Линянган, область Цзянсу (江苏连云港) сказала сердито, “когда ветер, дует в нашу сторону, неприятный запах от химических фабрик невыносим.
В Области Шаньси множество детей инвалидов брошены их родителями .
Деревня Liujiawan у Реки Гонконга в Городе Wugang, область Хэнани (河南省舞钢市洪河边的刘家湾村), 13-летняя Янг Ксиэо в ноябре 2008 была больна неизивестной болезнью. Она была спасена пожертвованием сельских жителей.
Ежегодно родители оставляют множество нездоровых детей . Мусорщик Кон Женлан усыновил 25 детей .
В Деревне Shexian Область Хэбэя, (河北省涉县固新村) больными раком являются больше чем 50 человек , и больше чем 20 больных раком умирают каждый год.
Область Хенань , 4-летняя девочка с ее дедушкой приехала на могилу матери умершей в 2007 году от рака , ей было 22 года .
Шторм Алекс остановил работу по сбору нефти в Мексиканском заливе
На Мексиканский залив наступает ураган Алекс - это первый в начинающемся сезоне штормов в этом году.
Ураган осложняет усилия по очистке залива от продолжающей вытекать нефти. Нефтяные тральщики вынуждены встать на прикол.
20 ЛЕТ ДЕГРАДАЦИИ
Шокирующий итог реформ последних двух десятилетий подвел на прошлой неделе Росстат
В стране утроилась площадь аварийного жилья, произошел резкий спад производства, а также отмечен полутора-двукратный рост заболеваемости.
В конце прошлой недели Росстат впервые обнародовал сводку о положении России за 1992–2008 годы, в которой проводится сравнение около 2,5 тыс. индикаторов. Многочисленные показатели говорят о провальных результатах трансформации страны за последние шестнадцать лет. Такие результаты впервые опубликованы при сопоставлении социально-экономических показателей страны за 1992–2008 годы.
Население России сократилось на 6 млн человек (до 142 млн) [1], зато на 70% (с 1994 г) выросло количество госчиновников [*].
Россия превратилась окончательно в экспортоориентируемый сырьевой придаток «глобальной экономики», резко увеличив добычу нефти (при этом глубокое разведочное бурение сократилось в два раза) и нарастив производство стали и удобрений для экспорта. «Достижением» считается отверточная сборка автомобилей.
Провальной оказалась сфера строительства. По сравнению с советскими темпами возведения жилья мы провалились почти на две трети. При этом, несмотря на то, что количество квартир увеличилось с 1992 года на 20% и достигло 59 млн., общая площадь ветхого и аварийного жилья при этом тоже увеличилась: с 29,8 млн. кв. м в 1992 году до 99,5 млн. кв. м в 2008 году. Также в течение всего периода снижалось производство стройматериалов, прежде всего кирпича и цемента. Наконец, резко сокращалось число семей, улучшивших свои жилищные условия. Ежегодная численность новоселов сократилось почти в 7 раз: с 948 тыс. в 1992 году до 144 тыс. в 2008 году. Вывод: жилья в стране нет, а те редкие квартиры, которые попадают на рынок недвижимости, нуждающимся семьям не достаются.
Казалось бы, что в цифровых величинах в течение 16 лет уровень жизни населения в среднем по стране вырос, в частности, было приложено немало усилий для сокращения официально регистрируемой бедности. В 2,5 раза сократилась численность населения с доходами ниже величины прожиточного минимума. Если в 1992 году таких граждан насчитывалось около 33,5% от общей численности населения, то в 2008 году их стало уже 13,4% (возможно ли прожить на этот «прожиточный минимум» другой вопрос). При этом практически по всем категориям продуктов питания в полтора-два раза увеличилась покупательная способность среднедушевых доходов населения. В то же время эти позитивные тенденции сопровождались явно негативным увеличением расслоения населения по доходам. Коэффициент фондов – то есть отношение доходов 10% самых богатых и самых бедных граждан – за 16 лет вырос более чем в два раза и достиг 16,8. Богатые стали еще богаче, а бедные еще беднее. Причем речь идет об официально зарегистрированном расслоении, то есть смягченном. По экспертным же оценкам, этот коэффициент сейчас намного выше — это один из самых отрицательных результатов последних 16 лет.
При этом средние доходы населения, пересчитанный в золотом эквиваленте, так и не достигли «социалистического уровня».
Обостряется реальная проблема гигантского расслоение в доходах. Бедность сокращается благодаря перераспределительной политике государства, которое какую-то часть людей через социальные трансферты вывело над границей прожиточного минимума. Благодаря перераспределению мы снизили уровень бедности в 2,5 раза после кризиса 98-го года, но при этом разрыв доходов непрерывно рос каждый год. Покупательная способность увеличилась потому, что активно рос среднедушевой доход вследствие увеличения зарплат в бюджетном секторе и социальных трансфертов. До 2008 года была значительно сокращена безработица, однако привязка к глобальной экономике ее возродила в большом объеме (в том числе и в скрытом виде).
В полтора раза сократилось число людей занятых в сельском хозяйстве (данные приводятся только с 1998 года!!!), зато почти во столько же увеличилось занятых в торговле и в государственном управлении, в два раза – в финансовой сфере.
Человеческий капитал либеральная политика вычеркнула из повестки дня. Наше развитие остановлено.
На 40% сократилось число организаций, выполнявших научные исследования и разработки, в них стало работать на 50% меньше сотрудников. Зато количество защищаемых диссертаций увеличилось почти в три раза.
До 50% (2006 год) вырастало количество зарегистрированных правонарушений. Количество заключенных увеличилось на 20%. Численность осужденных по вступившим в силу приговорам увеличилось в полтора раза.
Сказалось многолетнее недоинвестирование социальной сферы — образования, спорта, науки, медицины.
Почти в два раза сократилось число дошкольных учреждений, в полтора раза сократилось число детей в них, зато в два раза выросло число детских домов. Из десяти браков сохраняются только три. В два раза выросло количество матерей одиночек.
Число больничных учреждений сократилось почти в два раза. Число больничных коек на 10000 человек – сократилось на 30%, увеличилось на 10% количество врачей, но сократилось количество медперсонала. Общая заболеваемость увеличилась на 10%. Наиболее поразительной выглядит статистика по новообразованиям (раковым заболеваниям) и заболеваниям системы кровообращения. В 1992 году рак был вновь диагностирован у 882 тыс. человек, а в 2008 году у 1,4 млн. человек. Импорт зарубежной пищевой продукции нашел свое отражение на здоровье. В 1992 году заболевания системы кровообращения были обнаружены у 1,7 млн. человек, а в 2008 году – уже у 3,8 млн. человек. Еще один тревожный показатель – участившиеся осложнения беременности и родов: в 1992 году с такими проблемами столкнулись 1,3 млн., а в 2008 году – уже 2,7 млн. женщин. Население стареет, у более старых людей другая структура заболеваний, в которой как раз преобладают сердечно-сосудистые заболевания и рак. Российская медицина не справляется даже с относительно простыми болезнями, но из-за старения добавляются новые, которые требуют качественной и высокотехнологичной медицины. Российская медицина оказалась не готова к тому, что теперь рожать стали не 20-летние, а 30-летние. Отсюда рост числа зафиксированных осложнений. Все эти вполне решаемые проблемы Россия решить не может.
Реально же большой успех российской медицины – это сокращение младенческой смертности — по данным Росстата, коэффициент младенческой смертности с 18 в 1992 году снизился до 8,5 в 2008 году.
При этом медицинские услуги и школьное образование с 2011 года станут платными.
На два процента сократился индекс физического объема валового внутреннего продукта и валовой добавленной стоимости по видам экономической деятельности (в процентах к предыдущему году).
С 7,5% до 13,5% увеличился удельный вес полностью изношенных основных фондов на конец года, в процентах от общего объема основных фондов.
В полтора раза сократилось число предприятий и организаций занятых в сельском хозяйстве. На 40% сократились посевные площади сельскохозяйственных культур в хозяйствах всех категорий. Средняя урожайность за эти годы составила порядка 75 млн тонн в год[3].
В два раза сократилось производство мяса, хлебобулочных изделий, в три раза — производства масла (животного).
Увеличилось в два раза производство растительного масла, кондитерских изделий, сахарного песка.
Улов рыбы сократился на 40%.
Зато в два раза увеличилось число предприятий и организаций, заявивших при государственной регистрации в качестве основного вида экономической деятельности «Производство и распределение электроэнергии, газа и воды» (источники роста цен на ЖКХ).
Выработка электроэнергии увеличилась только на 2%[4].
В два раза сократилось производство хлопчатобумажных тканей, в десять раз – шелка.
Более чем в два раза сократилось производство пиломатериалов, выросло производство ДСП и фанеры.и т.д.
Все «либеральные достижения» по 2,5 тысячам параметров каждый может оценить сам.
______________________________________________
[1] Для сравнения — за годы правления «кровавого тирана Сталина» население СССР с 1926 года увеличилось на 35 млн человек (несмотря на все войны), а за последние 20 лет «soft-тирании» либерализма современной истории население России сократилось на 6 млн. (демографическое отставание от существовавшей динамики – порядка 25 млн). Можно ли оценивать эти цифры, как гибель людей?
[2] Для сравнения – «брежневский застой» в цифрах и фактах:
В экономике:
- Рост национальной экономики с 1965 по 1982 год в 2,5 раза. Рост реального потребления населения в два с половиной раза. Фактически завершена электрификация села — важный «национальный проект» тех лет.
[3] сбор зерна в РСФСР в 1950 году составил 46,8 млн тонн, в 1960 — 72,6 млн тонн, в 1970 — 107,4 млн тонн, в 1978 году 127,4 млн тонн. «деградация сельского хозяйства» не сочеталась с рекордным за все времена урожаем Средняя урожайность за «застойные 70-е» составила 102 млн тонн в год.
[4] Рост электроэнергетики за 1965-1982 годы в три раза.
В социальной сфере:
- В колхозах установлена ежемесячная гарантированная оплата труда и введено социальное страхование колхозников (гос. пенсии, больничные и т.д, дело ранее на селе совершенно невиданное, причем гораздо раньше, чем в большинстве «развитых» капстран).
- Общественные фонды потребления (социальные расходы) выросли в три раза.
- Произведён переход на 10-летнее обучение в школе.
- Установлен (увеличен) минимальный размер оплаты труда до 60, а затем до 70 рублей в месяц (Это около 8000 рублей на нынешние. Сейчас МРОТ вдвое ниже застойного — 4 330 рублей в месяц), а минимальный размер пенсии — до пятидесяти рублей (около 6000 рублей на нынешние деньги. Нынешняя минимальная пенсия — 3 540 рублей).
- Проведена невиданная даже в мировых масштабах газификация страны: рост с трёх до сорока (!) миллионов газифицированных квартир и домов — в двенадцать раз. Большая часть ныне газифицированного жилья в стране газифицирована при Брежневе.
И наконец — такие мелочи, как то, что освоена сибирская нефть, которая кормит страну до сих пор, проложены все основные экспортные нефте- и газопроводы, создано то, что сегодня называется «Газпром», создана единая энергосистема страны (1970–1978), автомобилестроение (ВАЗ, КАМАЗ), создана ядерная энергетика и т.д. и т.п.
Кирилл Мямлин Молдавия объявила 28 июня Днем советской оккупации
Исполняющий обязанности президента Молдавии Михай Гимпу подписал 24 июня указ, которым объявил 28 июня Днем советской оккупации, распорядился проводить в этот день ежегодно мероприятия в память жертв советской оккупации и тоталитарного коммунистического режима, а также потребовал вывода с территории республики российских войск, назвав их оккупационными.
Как сообщил М.Гимпу 24 июня на пресс-конференции, согласно подписанному им указу, ежегодно 28 июня в Молдавии будут проходить мероприятия в память жертв советской оккупации. Во всех населенных пунктах будут приспущены государственные флаги, отменены развлекательные мероприятия, состоятся возложения цветов, а в 10 часов утра пройдет минута молчания в память жертв советской оккупации.
Согласно указу и.о. президента Молдавии, на центральной площади Кишинева, перед зданием правительства республики, мэрия молдавской столицы установит памятник жертвам тоталитарного коммунистического режима. Планируется, что в этом году состоится символическая закладка камня в основание данного памятника. В последнем пункте указа М.Гимпу содержится призыв к выводу с территории Молдавии российской армии, которая названа "оккупационной".
Планируется, что 28 июня на специальном заседании парламента Молдавии будет заслушан отчет специальной комиссии по оценке тоталитарного коммунистического режима, по итогам которого может быть принято решение о запрете коммунистической символики "Серп и Молот" и использования слова "коммунизм" и его производных в названиях партий.
Как отмечается в документе, 28 июня 1940г. Советская армия вошла в Бессарабию (нынешняя Молдавия), вернув ее в границы России 1918г. Нынешние власти Молдавии расценивают эту дату как аннексию Бессарабии со стороны СССР. В советские времена 28 июня отмечалось как освобождение Бессарабии и Кишинева от бояро-румынской оккупации и воссоединение с Советской Родиной.
Не рожденные в неволе
Молодежь уже не загонишь в вольер идеологии
Как в молодости не связали себя прочными связями с великим и прекрасным делом или, по крайней мере, с простым, но честным и полезным трудом, тот может считать свою молодость бесследно потерянною, как бы весело она ни прошла и сколько бы приятных воспоминаний она ни оставила.
Д.И. Писарев
«Это был такой государственный деятель», – наморщив лоб, с трудом вспоминает отличница из села Шушенское Красноярского края. Это что касается вопроса, кто такой Ленин. Школьники перестали считать основоположников марксизма-ленинизма «нашим всем». И это счастье? Хоть и означает полный конец советской официальной идеологии. Сколько ни принимай детей в пионеры на Красной площади, страну назад не развернешь. Поэтому все разговоры о реставрации сталинизма в России, например, беспочвенны.
Да и нужна ли молодежи идеология? Может, ей нужнее нечто другое? Хотя бы потому, что она и сама совсем другая теперь.
Рассуждения об идеологии, которой хотят облагодетельствовать молодежь, изначально сомнительны. Во-первых, потому, что все попытки на этот счет провалились. Из ничего не будет ничего. Пример – история «нашизма» в России. Организация вроде бы есть, все при ней, включая необыкновенно патриотическую идеологию, замешенную на ненависти к прибалтийским республикам и ко всем, кто ее не разделяет. Однако активность «Наших», «России молодой» и «Молодой Гвардии» пробуждается строго по звонку их старших товарищей. Многотысячные демонстрации одетых в униформу молодых людей вовсе не свидетельствуют об их политической активности или гражданской позиции – это всего лишь гальванизация манекенов. А манекены бесплодны. Где они сегодня, те, кто стонал от восторга на стадионе в толпе так называемого движения «Россия за Путина»? Где победители бесконечных «Селигеров» с их инновациями и модернизациями?
Официозная патриотическая идеология для представителей таких «движений» – вещь сугубо прикладная. Один убежденный нашист, глубоко и ярко мотивировавший свою ненависть к Америке, попросил редакцию изъять его статью из интернет-архива, когда подвернулась возможность получать образование в США…
Между тем параллельно официозу молодежь давно живет по своим собственным законам. И когда государство пытается навести в этой сфере «порядок», успешно ему противостоит. К примеру, год назад в Госдуме, время от времени возбуждающейся на предмет безнравственности в молодежной среде, попытались было узаконить запрет на появление в общественных местах «обучающихся и иных лиц в явно узнаваемых и очевидно идентифицируемых макияже, одежде и атрибутике гота и эмо». В Красноярске представители этих молодежных субкультур тут же собрались на митинг и попросили депутатов «заняться более актуальными делами». Из лозунгов: «Тоталитарное государство поощряет слабоумие», «Нет стадному инстинкту!», «Зачем думать одинаково?».
Ошибочно мнение, что молодежь не интересуется политикой. Еще как интересуется. По-своему. Иначе не появился бы известный трек группы Noize MC – про Mercedes 666. С описанием ДТП с участием вице-президента «ЛУКОЙЛа», сразу объявившего себя невиновным в смерти двух женщин. Заметим также: это именно молодые устраивают на дорогах акции неповиновения с синими ведерками, пародирующими спецсигналы.
Молодежь смеется над властью, и полезно вспомнить, именно так человечество и расстается с прошлым.
Неформальная молодежь считает, что она политикой не занимается, но интуитивно любит ссылаться на Конституцию. Где сказано: «Все равны перед законом и судом», а также: «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств» (ст. 19).
Молодежь хочет знать, «что случилось с этим миром», где ей подчас слишком некомфортно: «Я падаю вниз головой, прощай навсегда, шар земной», – поет группа «Сплин». И спасение лирический герой видит совсем не в государственных программах по строительству политических центров, а в своем маленьком мире, где есть смысл, и тепло, и любовь: «Ты, пожалуйста, закройся, с головой укройся, ни о чем не беспокойся, я иду домой…»
Одно из великих достижений перестройки – та децентрализующая сила, которая дала молодежи свободу самовыражения. И которой очередное поколение пользуется до сих пор. Уже не надо ходить на пионерские сборы. И на комсомольские собрания, где тебе могут объявить выговор или исключить одновременно из ВЛКСМ и из школы.
Экзамен на человеческую зрелость выдерживают не все. Иногда это бывает страшно. Фильм «Школа» – документ эпохи, зафиксировавший трагические попытки самоидентификации молодежи в условиях отсутствия прежней идеологической уздечки. Но, заметим: авторы сериала – та самая молодежь, которая, получается, не побоялась посмотреть на себя в зеркало.
На смену идеологическим догмам, которые уже не воскресить, может прийти смыслообразующая деятельность, которая вырастает из этих самых попыток самоидентификации. Главное – не мешать. Гражданское общество пробивается не на газонах, а на задворках и пустырях, в постоянной борьбе за выживание, изобретая собственные законы существования. Собственную защиту. Печально, когда это защита от государства. Это значит, что власти не видят в молодежи союзника, несмотря на постоянные призывы к сотрудничеству и денежные транши активистам.
Впрочем, молодежь уже привыкла обходиться собственными силами. Есть, например, объединение молодых бизнесменов, организовавших сообщество любителей отечественной истории. С практическим ее изучением. То есть каждый год зимой составляется подробная карта мотопробега по самым интересным закоулкам страны, по бездорожью, с одной лишь целью – добраться до какой-нибудь исторической достопримечательности. Посмотреть. Поговорить с местным людом. И вернуться назад. В этом году собралась внушительная толпа желающих отправиться в путешествие. Люди приедут на место сбора со всей страны. Пришлось даже разбивать потоки желающих на несколько больших групп.
В прошедшее воскресенье на Патриаршие пруды пришли два десятка молодых людей, познакомившихся в Интернете. Они собираются ехать на рок-фестиваль «Нашествие», до которого остался месяц с небольшим. Мария, одна из активисток общения в Сети, рассказала, что начала делать отметки в календаре за 170 дней до фестиваля. Поездку ребята ждут год. Чтобы почувствовать себя абсолютно свободными. Интересуюсь, почему бы им не влиться в ряды «России молодой» – тысячные демонстрации, сплошное веселье, нарядная спецодежда, Селигер, общение с президентом и быстрая карьера. «Это бред, – отвечает одна из блогерш. – Эти люди – стадо, которым удобно управлять. Только и всего. А мы – свободны. Мы сами себе хозяева». Как относятся девушки к политике? Очень плохо. И к политикам тоже: «Что сделали со страной? С Москвой?» Маша, сломавшая ногу, два месяца не могла добиться, чтобы ее бесплатно положили в больницу – вытащить из ноги железку… Рассчитывают ребята только на себя.
А государство им «и не друг, и не враг, а – так…»
Алистер Кроули _ Был ли Иисус мучеником?
" В молодости я не мог как следует читать их [евангелия; А. К.] без фантастической путаницы в голове. Путаница эта так явственно ставила меня в тупик, что чтение Библии требовало особого расположения духа. Иисус был младенцем; и при этом он был древнее творения. Он был человеком, который мог быть гоним, побиваем камнями, бичёван и убит; и он был богом, бессмертным и всемогущим, способным поднимать мёртвых и призывать миллионы ангелов себе на помощь. Грешно было ставить под сомнение его точку зрения: иначе говоря, грешно было вообще рассуждать о нём; итогом стало то, что вы не думали о нём, а читали о нём лишь тогда, когда вас принуждали к этому».
«Даже скептики, которые всегда были начеку, постоянно держали Библию под рукой и читали евангелия с целью обнаружить несоответствия в четырёх повествованиях, дабы показать, что их авторы были так же способны на ошибки, как и авторы вчерашней газеты». Здесь следует заметить, что без этой работы было не обойтись. Теоретические представления о Библии на тот момент заключались в том, что она была записана непосредственно под диктовку Святого Духа. Эту теорию и пытались разрушить скептики; и потому вся аргументация вращалась вокруг вопроса о противоречиях. На самом деле вопрос был решён столетия назад: католическая церковь, со всей ясностью осознавшая, что скептики правы, запретила мирянам читать Писание и отказалась применять логику и разум для его истолкования.
Алистер Кроули _ Был ли Иисус трусом?
(11:29), мы обнаруживаем: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим»12. Это прямое утверждение его кротости. Теперь см. Мф. 21:5. Ему было просто необходимо быть смиренным из-за пророчества: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядёт к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».
Алистер Кроули _ Почему Иисус больше других?
В рассматриваемом случае, как это и бывает, изучение фактов невозможно. Мы выяснили, что таков извечный обычай — почитать всякого выдающегося человека атрибутом его божественного рождения. Истоки этого могут таиться в магии или в религии; но в случае предполагаемой жизни Иисуса это вряд ли было нечто большее, нежели литературное приукрашение. В словах о том, что Ромул и Рем порождены девой-весталкой от Марса, ни один человек с маломальским поэтическим чутьём вкупе со здравым смыслом не усмотрит того, что заявивший подобное желает чего-то большего, нежели подчеркнуть их воинское величие и целомудрие их матерей.
Помимо того, эта история, разумеется, была способна ещё и поражать воображение обывателя. Не стоит забывать, что в те времена писательское искусство считалось волшебством. Старинное слово для обозначения магии, «gramarye», означает всего лишь «писание». В глазах обывателя казалось чудом понимать человека на расстоянии иначе, чем посредством устной речи. Само отношение к чудесам зависит, как будет показано далее, от психологии людей, среди которых они сотворяются. Таким образом, претензии на буквальное понимание божественного происхождения того или иного человека означают лишь то, что кто-то решил, будто этот человек был великим. Если мы пытаемся прочесть здесь нечто большее, чем в другом подобном тексте, нам придётся допустить, что ни у кого нет никаких причин присваивать истину в отношении одной истории более, чем в отношении другой. Нет выбора для логика, где наука безмолвствует, но принимать нужно всё или ничего.
Алистер Кроули _ Евангелие от Святого Бернарда Шоу -2
Критика христианства, предпринятая выдающимся разумом Шоу, отметила эпоху в истории религии. Его предисловие к «Андроклу и льву» имеет такую же ценность, как девяносто пять тезисов, прикреплённых Мартином Лютером к дверям Виттенбергской церкви. Мистер Шоу, как и следовало ожидать от столь оригинального мыслителя, избрал прекраснейшую точку зрения. Он предлагает нам очистить наши разумы от всего, что мы когда-либо слышали о христианстве, и утвердиться на позиции дикого индейца, чей необразованный ум черпает свои первые уроки из миссионерских евангелий. Здесь он делает единственную оговорку, уверяя читателя, что человеческое воображение до определённой степени применимо и к религии. Это, конечно же, скорее подобно пробиванию дырки в днище лодки перед тем, как спустить её на воду. Но мы рассмотрим мистера Шоу как он есть.
Я чувствую, что настало время сделать отступление в порядке личного оправдания. Кто может почувствовать острее меня (я бы даже сказал «больнее») дерзость такой тёмной личности, как я, возжелавший войти в летописи и скрестить копьё с Галахадом! Меня извиняет лишь то, что у меня есть та же особая квалификация, поскольку близкое знакомство с Библией оказало на меня столь значительный образовательный эффект, что кажется излишним говорить, что оно целиком и полностью заложило фундамент моего мышления. Мой отец был лидером Плимутских братьев, и с четырёх лет, когда я научился читать, до тех пор, когда я пошёл в кембриджский Тринити-колледж, у меня практически не было никаких книг, кроме Библии; те же немногие, что мне давали, были тщательно подобранными историями, приспособленными для нужд ханжей, и потому, лишённые всякой литературной ценности, не оставили никакого следа в моём сознании. Это можно объяснить тем, что основной чертой веры Плимутских братьев является абсолютно буквальное принятие текста авторизированного перевода Библии. Некоторое представление о моём чрезвычайно углубленном изучении Писания может дать упоминание о том, что мой отец глубоко постиг прелесть антитезы и его проповеди изобиловали фразами, содержащими слово «но». В девять лет я пробирался через свою Библию пословно и обводил чернильным квадратиком слово «но» всякий раз, когда оно мне там встречалось; если хоть одно слово было мною пропущено, я проходил через это снова и снова, пока не убеждался, что не допустил ни единого пропуска.
Я не отличался крепким здоровьем. Я не мог получать простейших удовольствий от игр. Ещё одним ограничением, которое могло исказить мои представления о морали, был запрет играть с кем-то кроме сыновей братьев, кои встречаются весьма редко, как и всё чистое и прекрасное! Потому чтение стало моим главным богатством, и я вновь и вновь обращался к Библии. У меня превосходная память на слова, и я по-прежнему могу найти любой процитированный текст в считанные минуты. В этом, конечно же, мне помогла особая подготовка. Когда круговерть жизни по какой-то причине ненадолго ослабевала, Плимутские братья предавались легкомысленным забавам «Библейского поиска». Конкурс проводился журналами, предлагавшими частично затушёванные тексты, и соревнующийся должен был отыскать их так быстро и точно, как мог. Конечно же, бесчестным было пользоваться параллельными местами, и даже использование Библии с перекрёстными ссылками считалось не совсем чистой игрой. Эти почти спортивные правила я соблюдаю до сих пор. При подготовке данного очерка я не пользовался книгами, кроме самой Библии — без колонки с перекрёстными ссылками (когда я посчитал это совершенно необходимым, я обзавёлся также «Золотой ветвью» и прочим).
Надеюсь, эти оправдания могут считаться в таком деле достаточными. Основной нитью этих заметок будет демонстрация ошибок — упущений и допущений, — обнаруженных при пристальном изучении работы мистера Шоу. Другие замечания будут высказаны по поводу других мест этого блестящего очерка по ходу обсуждения, но лезвие топора, призванного подрубить корень дерева Шоу — доказательство того, что он совершенно неправильно истолковал Библию, что он выбрал тексты, подходящие для его целей, и проигнорировал те, что им противоречат; и что сделал он это (без сомнения, непреднамеренно), дабы доказать, что вся сущность учения Иисуса — ни больше, ни меньше, чем квинтэссенция политической пропаганды выдающегося эссеиста. Благодаря бесконечному благоговению, окружающему имя Иисуса, последнее всегда было козырным тузом в руках богословов. Извечной целью всякого религиозного реформатора было подтвердить, что Иисус Христос именно на его стороне. Мнение Иисуса по любому поводу считалось судом высочайшей инстанции. Всякий еретик основывал свой предельный довод на каком-нибудь изречении пророка из Назарета.
Следовательно, несмотря на блестящий, оригинальнейший склад ума, мистер Шоу на самом деле совершил то же, что делали до него всяк и каждый, от Ария до Ренана. Даже атеист вынужден в полной мере основывать свою позицию на учении Христа. Оно и ничто иное — стандарт, по которому мерит он свою работу. Он со всей очевидностью отличается от святого Павла только тем, что использует эту первопричину как почву для неверия и противоречия вместо веры и строгого соблюдения. Основная цель профессора Гексли в его аргументах, обращённых к Гладстону — доказать, что Иисус говорил что-то нелепое или неверное и делал чтото недостойное или безнравственное. Он отодвигает на задний план куда более важную точку зрения, что вся книга является собранием баек.
Красная нить предисловия к «Андроклу и льву» — в том, что Иисус Христос был новейшим социалистом в точности тех же убеждений, что и сам Бернард Шоу. Итак, приступим, дабы продемонстрировать, что такое представление несовместимо с католическим толкованием Библии как она есть. Мистер Шоу проявил исключительное благоразумие, работая с Библией Короля Иакова, и потому сделал всё возможное, чтобы ограничиваться исключительно «исторической критикой», ибо никому не ведомо лучше него, что, возьмись мы расчищать это болото, оно сомкнётся у нас над головою прежде, нежели мы проделаем три шага. Большинство из тех, кто глубоко копнул фундаментальнейший из вопросов Библии, пришли к выводу, что Иисус Христос — не более чем удобное наименование, своего рода вешалка, на которую цепляют изречения и деяния множества персонажей: вроде той, которой Заратустра является для Халдейских Оракулов, Давид — для еврейских песнопений, которые мы называем псалмами, и, возможно, Гомер — для Илиады и Одиссеи. Несомненно, это универсальная литературная хитрость.
Теперь же настала пора обратиться к очерку мистера Шоу.
Алистер Кроули _ Евангелие от Святого Бернарда Шоу
текстов составляют описания подлинных событий из жизни реально существовавшего человека и подлинные его высказывания. Но правда в том, что на самом деле таких людей было несколько; и обрывки их личностей, совершенно несхожих и несопоставимых между собой, сгребли в одну кучу и представили под одним общим именем. Точь-в-точь как те студенты, что склеили из кусочков разных насекомых неизвестное науке существо и спросили своего профессора: «Что это за мошка?» «Джентльмены, — с достоинством ответил тот, — это мошенница обыкновенная»
В работе над этой книгой большую помощь оказала мне «Золотая ветвь» Фрэзера и несколько меньшую — «Психология бессознательного» Юнга. Но главным подспорьем мне послужило глубокое знание текста евангелий и особенностей восточного образа жизни и мышления, а также тонкостей магической и мистической Работы и тех литературных условностей, к которым прибегали древние авторы для передачи своих идей.
...Я заявляю, что в моей книге изложены основы окончательной и неоспоримой теории происхождения христианства.
Чаша Грааля и «Артуровский цикл»
<!--IMG1-->
В средневековом цикле романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола присутствует история о чаше Грааля. Истоки этой истории следует искать в древней кельтской мифологии. В сборнике кельтских легенд и мифов «Мабиногионе» часто встречается образ некого «котла возрождения и силы», впоследствии этот образ был трансформирован в Священную чашу Грааля. Главной действующей фигурой «Мабиногиона» является Пвилл, правитель Дифеда (Южный Уэльс).
Итак, образ священного сосуда древних кельтов, возрождающего людей и дарующего им вечное благоденствие, в Средние века под влиянием христианства превращается из котла в чашу, в которую один из тайных учеников Христа – Иосиф Аримафейский собрал кровь Спасителя. Согласно преданиям, Иосиф Аримафейский отправился с этой чашей из Палестины в Англию и сделал её хранение здесь своим священным долгом, но позже священная реликвия всё же исчезла. На поиски Святого Грааля отправлялись только самые достойные и благородные рыцари, которые, чтобы достичь своей цели и полностью реализовать свои духовные искания, проходили через самые трудные и суровые испытания.
В одном из самых первых вариантов легенды воин-герой Утер Пендрагон установил по указанию мага Мерлина Круглый стол для собраний хранителей Святого Грааля в подражание тому самому Иосифу Аримафейскому. Впоследствии, в кельтских легендах эта роль уже отводилась королю Артуру и это связывается с возрастающей ролью христианства среди кельтов. Доступные письменные источники (Гальфрид Монмутский, Кретьен де Труа, Вольфрам фон Эшенбах) очень ярко показывают связь артуровского цикла со средневековым христианством.
В артуровском цикле тем не менее четко видна кельтская основа, что подтверждается явным сходством между испытаниями, которым подвергаются рыцари Круглого стола в поисках Святого Грааля, и странствиями героев традиционных кельтских эпических циклов: это тема крови как выражение Мужского начала и чаши как выражение начала Женского; сам маг Мерлин явно несет в себе образ друида; места действия цикла – остров Авалон и Гластонбери, играли важную роль в друидических легендах кельтского мира задолго до прихода христианства.
В легенде о Тристане и Изольде ,напрямую никак не связанной с артуровским циклом и давшей начало повествованиям о «любовном треугольнике», речь идет также о волшебном «любовном напитке», который неосторожно выпили главные герои.
Тема любви как непреодолимой силы, не подчиняющейся правилам, установленным людьми, даже если и не лишенной аспекта смерти, была не только очень распространенной в кельтских легендах, но и составляет, без всякого сомнения ,основу поэзии и прозы Запада, даже включая наше время.
http://images-art.ru/publ/19-1-0-155
Виктор Пелевин ТХАГИ
На нем была черная водолазка с металлической искрой, темные брюки и лаковые ботинки, покрытые разводами грязи. Он был примотан к железному стулу – тонкой веревкой, много-много раз обернутой вокруг его ног, рук и туловища, словно его вязали лилипуты или привычная к мелкому вышиванию женщина.
– Вроде оклемался. Эй, как дела?
Видимо, решив, что изображать забвение непродуктивно, молодой человек открыл глаза.
Перед ним стояли двое.
Мужчина примерно тех же лет был солнечно-круглым и лысым, с лицом покорным и одновременно хитрым. Он походил на колобка, который в юности имел беседу с медведем-прокурором и навсегда усвоил, что в России он просто малая булка, которая никуда ни от кого не уйдет, – но постепенно приладился в этом скромном качестве, обжился и неплохо так покатил. На нем были джинсы, серый твидовый пиджак и неуместный галстук из желтого шелка.
Помещение вокруг было странным. Это был просторный подземный склад со стенами из серого бетона и низким потолком, опирающимся на несколько четырехугольных колонн. Один угол склада был чуть подремонтирован, выкрашен белой краской и превращен в подобие открытого офиса с крохотной кухонькой. На остальном пространстве, видимо, должны были храниться какие-то товары – но сейчас там было пусто, только у дальней стены чернел штабель новеньких автомобильных покрышек.
Та часть помещения, которая была складом, выглядела именно так, как положено подземному хранилищу. Необычной была офисная зона. Стол с оргтехникой, стоящий в углу, был малопримечателен, но стену рядом с ним почему-то украшали две огромные, почти в человеческий рост, черно-белые фоторепродукции. Одна изображала каменную женщину в хламиде, с мечом в руке стоящую на вершине холма. На второй тоже была каменная женщина с мечом, парящая над бородатыми воинами – только не статуя, а барельеф.
Между репродукциями, как раз напротив стула с примотанным к нему молодым человеком, в стене была устроена ниша-альков, доходящая до потолка и скрытая багровым занавесом.
Увидев фотографии каменных воительниц, молодой человек довольно ухмыльнулся и кивнул, словно именно этого и ждал.
– Голова болит? – спросил колобок.
– Болит, – ответил молодой человек. – Чем вы меня так?
– Травматика. Повезло, что на вас шапочка была. Кость цела, я проверил. Но шишка будет долго.
– Меня зовут Борис, – сказал молодой человек.
– Очень приятно, – с отчетливым сарказмом отозвался колобок. – Я Аристотель Федорович. А это, – он указал на безучастную женщину, – Румаль Мусаевна.
Борис улыбнулся Румали Мусаевне, словно старой знакомой.
– Развяжите меня, – попросил он.
– А вот это кажется мне преждевременным.
Борис грустно улыбнулся.
– Кажется, я не вызываю у вас доверия.
– А почему вы должны его вызывать после того, что вы учудили?
Борис пристально поглядел на Аристотеля Федоровича и вдруг произнес странную скороговорку на неизвестном языке, в которой из близких русскому уху созвучий можно было уловить только какое-то «каляка-маляка» – или, может быть, нечто вроде «калитта-малитта».
Аристотель Федорович нахмурился и переглянулся с Румалью Мусаевной.
– Вызывай милицию, Аристотель, – впервые нарушила та свое молчание. – И скорую помощь.
Борис побледнел.
– Какую еще милицию? Может быть, я немного не так произнес, я никогда не слышал, как правильно говорят. Все приходилось по книгам, самому. Наставника не было. Но теперь-то, надеюсь, будет?
– Вы, Борис, говорите какими-то загадками, – сказал Аристотель Федорович. – Вы, похоже, приличный молодой человек, но чем-то... э-э... взволнованы. Может быть, вы успокоитесь и расскажете, что вас сюда привело?
– Охотно, – ответил Борис, – охотно. Только рассказ получится длинным.
Аристотель Федорович еще раз переглянулся со своей спутницей. Та пожала плечами.
– Ну что ж, – сказал Аристотель Федорович, – спешить нам некуда, послушаем. Заварим вот только чайку...
Румаль Мусаевна подошла к кухоньке и включила электрочайник. Аристотель Федорович взял стул, поставил его напротив Бориса спинкой вперед и сел на него как на лошадку, сложив на спинке руки и опустив на них подбородок. Почему-то он сразу перестал походить на колобка и напоминал теперь усталого следователя, хорошего по своим человеческим качествам, но из-за нехватки кадров вынужденного поочередно работать то хорошим, то плохим.
– Ну, – сказал он, – валяйте.
Борис закрыл глаза и некоторое время сосредотачивался.
– Чтобы вы правильно все поняли, – заговорил он, – начать придется издалека. Я чуть-чуть расскажу о своем детстве. Замечу без ложной скромности, что я был умным ребенком. А умный ребенок не просто мечтает стать кем-то, когда вырастет. Он еще придает этой мечте особый недетский статус, если вы понимаете, о чем я говорю. Он понимает, что все детишки мечтают о разной ерунде и забывают об этом, когда подрастают. Но он считает себя другим и держится за свою мечту совсем иначе...
– Борис, – сказал Аристотель Федорович, – давайте без психологических отступлений. Строго по делу.
– Извольте. Итак, господа, с самого детства я мечтал стать адептом чистого зла.
– Ой, – испуганно всплеснула руками Румаль Мусаевна у чайника. – И почему же это с вами произошло?
– Знаете, – ответил Борис, – точную причину указать невозможно. Фильмы, книги, компьютерные игры – семя могло быть где-то там. А могло и вообще остаться из прошлой жизни. Неважно. Главное, я с самого начала знал, что именно в этом моя судьба. Я, однако, вполне понимал – таких начинающих магистров тьмы в городе пруд пруди. Было ясно, что надо чем-то от них отличаться... В первую очередь, разумеется, следовало забыть про все ролевые модели, представленные на рынке. Особенно в фильмах. Знаете, эти недотепы в черных плащах, которые рушатся в багровую бездну как раз тогда, когда в зале доедают последний поп-корн. Пошлые мещане, кривляющиеся перед камерой за небольшие деньги. Даже в детстве мне было ясно – они лишь унижают зло, и, следовательно, служат добру...
– Позвольте, – вмешался Аристотель Федорович, – а что такое, по-вашему, добро и зло?
Борис кивнул.
– В самую точку. Именно этот вопрос и встал передо мной в полный рост. Конечно, первым делом я прочитал все возможные объяснения в разных справочниках и энциклопедиях. Они были малопонятны и по меньшей мере двусмысленны. Одни считали, что добро и зло – понятия религиозные и трансцендентные. Другие выводили их из совокупного человеческого опыта. Третьи из классового интереса. В конце концов я пришел к выводу, что речь идет о чем-то вроде правил дорожного движения. Добро – это их соблюдение, зло – нарушение, но не любое, а гламурное. Как бы объезд по встречной полосе с включенным спецсигналом. В этом отличие зла с большой буквы “З” от нищего свинства.
Румаль Мусаевна улыбнулась.
– Из этого следовали парадоксальные выводы, – продолжал Борис. – Например, по правилам люди делают все только за деньги. Поэтому истинное зло должно быть бескорыстным. Совершающий его не должен рассчитывать на награду.
– И?
Борис грустно вздохнул.
– Смешно вспомнить. Я совершенно бескорыстно сжег несколько больших помоек и одну старую «Волгу», чем, наверно, окончательно подкосил какого-то пожилого пенсионера. Еще я расстрелял из рогатки множество голубей и повесил одного щенка. И только тогда понял свою ошибку. Я ведь хотел стать черным магом не для того, чтобы служить злу, а чтобы зло служило мне! А раз я этого хотел, значит, я все же рассчитывал на награду – и по собственной логике переставал быть адептом зла...
Румаль Мусаевна, как раз разливавшая чай, даже поставила задрожавший в ее руке чайничек на стол.
– То, что вы говорите, просто ужасно, – сказала она. – Птичек-то за что?
– Бросьте. Этим занимаются все мальчишки. И они, кстати, уж точно не рассчитывают на награду и действуют бескорыстно. По моей логике выходило, что подлинными служителями зла были именно они. И я задумался – кому же тогда служу я?
Аристотель Федорович негромко засмеялся.
– Да-с, – сказал он, – дилемма.
– Не забывайте, я был еще довольно маленьким мальчиком. В общем, чуть не сломав голову всеми этими размышлениями, я в конце концов пришел к не-детски мудрому выводу, что такие вещи постигаются не рассуждением, а следованием уже существующей традиции, и если где-то на земле живут истинные адепты зла, надо учиться у них. Но, как вы понимаете, в седьмом классе это было трудно, и я не то чтобы забыл о своем сердечном обете, а скорее отложил его выполнение на неопределенный срок... Извините, вы не дадите глоток чаю? Только не очень горячего, пожалуйста. А то в горле пересохло...
Румаль Мусаевна налила Борису чаю и некоторое время поила его с руки, словно медсестра загипсованного больного. Она даже предложила ему шоколадную конфету, но Борис отрицательно помотал головой.
– Итак, – продолжал он, когда Румаль Мусаевна села, – я кончил школу, поступил в необременительный гуманитарный институт, возмужал и поумнел, простите за очередную нескромность, и стал понемногу интересоваться традициями, которые были связаны со злом, или, во всяком случае, имели такую славу. Довольно быстро я понял, что социальные учения на эту роль не подходят...
– Вот от них-то как раз и все зло в мире, – заметил внимательно слушающий Аристотель Федорович. – Во всяком случае, в нашей истории.
– Не соглашусь. Русский коммунизм, с моей точки зрения, связан не столько с абстрактным злом, сколько с недостатком общей культуры. А немецкий фашизм я отбросил из-за примечательной случайности. Я, знаете, купил себе электронный ридер и сразу сгрузил туда из интернета много разных файлов с малопонятными именами. И в результате два дня подряд читал «Майн Кампф» в полной уверенности, что изучаю Славоя Жижека, это такой модный философ из Евросоюза. Единственным диссонансом мне показалось то, что европейский мыслитель слишком сильно упирает на проблему сифилиса.
– А какая тут связь...
– Чисто ассоциативная, – перебил Борис. – Гитлер не был жрецом зла. Он был пошлым психом, бездарным евробюрократом, даже неспособным понять, что для осуществления плана «Барбаросса» вместо тысячи танков «тигр» достаточно закупить одного секретаря обкома. Знаете, я как-то увидел в интернете альтернативный вариант банкноты в 20 евро с портретом молодого фюрера. И не поверите, насколько тот был на своем месте. До такой степени, что я после этого потерял к Славою Жижеку всякий интерес.
– Кроме фашизма есть еще либерализм, – заметила Румаль Мусаевна. – Его как раз многие умные люди в нашей стране считают самым главным злом.
Борис закатил глаза, как бы говоря «я вас умоляю...»
– Никакого либерализма в России нет и быть не может. Потому что при либерализме придется всех в тюрьму сажать. В России есть либеральный дискурс. Это, если говорить по-научному, последовательность шумовых и визуальных эффектов, сопровождающих передачу созданной Гулагом стоимости в руки сами хорошо знаете кого. Набор особых мантр, который специально обученные люди начитывают по радио и телевизору для создания ментальной завесы. Против я ничего не имею, но как я могу такому служить? Я ведь адепт мистического зла, а не экономический журналист или там автор колонки «Из-под глыб» в каком-нибудь глянцевом каталоге...
– Вы очень разносторонний молодой человек, – одобрительно произнесла Румаль Мусаевна.
– Благодарю. В общем, я твердо решил ограничить круг поиска чисто духовными учениями, не претендующими на трансформацию социальной реальности. Поэтому исламских товарищей тоже пришлось отбросить.
– Сатанизм? – поднял бровь Аристотель Федорович.
Борис усмехнулся.
– Сейчас уже стыдно признаться, – сказал он, – но пару лет я ему уделил. И пришел к выводу, что все существующие на Западе формы сатанизма – это просто ряженые. Мэрилин Мэнсон никогда не занимался сексом со свиньей – врал, подлец, свинья его убила бы на месте. Американская Церковь Сатаны – это, скорей всего, спонсируемый ЦРУ реликт холодной войны, призванный доказать человечеству необычайную широту американской веротерпимости. Главное, знаете, чтобы сатанист не отрицал Холокост и верил в демократию и рынок. Еще есть разные формы черной мессы для пожилых европейцев из среднего класса, но это в большинстве случаев просто попытка сделать предклимактерический секс-свинг чуть интересней. Если там и присутствует элемент служения злу, то совсем маленький, как при торговле просроченным йогуртом.
– Выходит, – с легкой иронией спросил Аристотель Федорович, – совсем была пустая трата времени?
– Практически да. Но выводы я все же сделал. Я понял, что при поиске истинного учения надо обращать внимание прежде всего на используемую им образность. А не на слухи, которые о нем ходят, и даже не на его саморепрезентацию, ибо она по многим причинам может быть не вполне искренней... Я решил довериться символам, поскольку они прямо выражают ту суть, которую слова только размывают и прячут.
– Поясните, пожалуйста, – попросила Румаль Мусаевна.
– Ну например, – ответил Борис, – западный сатанизм бесперспективен уже по той причине, что его центральным образом является вписанная в звезду козлиная морда. Это, если коротко, учение для козлов – что можно понять либо по прямо явленному знаку, либо после многолетних изысканий, за время которых искатель вполне может окозлиться до полной невменяемости сам. Западный сатанизм – не зло, а мелкое рогатое животноводство.
– Понятно, – сказал Аристотель Федорович, – понятно. Какая же образность показалась вам заманчивой?
Борис поймал взгляд Румали Мусаевны, просительно улыбнулся и кивнул в сторону кухонной стойки. Румаль Мусаевна встала, налила ему немного чая и поднесла чайную чашку к его губам.
– Спасибо... В первую очередь, конечно, тибетский буддизм.
– Я так и подумал, – отозвался Аристотель Федорович.
– Поначалу все выглядело крайне многообщающе. Черепа, кости, человеческие головы в нескольких стадиях разложения, всякие мучения и казни... Конечно, настораживало, когда какого-нибудь трехглазого монстра с этих шелковых свитков объявляли «просветленным существом». Но потом мне объяснили, что черти в аду тоже просветленные существа и других там на работу не берут. В общем, решил я в это дело нырнуть по-серьезному. Выяснил, какое ответвление в тибетском буддизме считается самым жутким, преодолел робость и сблизился с адептами.
– А какое ответвление у них самое жуткое? – спросила Румаль Мусаевна, широко открыв глаза.
– Бон, – ответил Борис. – Но реальность, однако, оказалось довольно унылой. У меня быстро сложилось ощущение, что когда-то давным-давно бонские шаманы поймали заблудившегося в горах буддийского монаха и, перед тем как разделать его на пергамент, флейты и ритуальную чашу из черепа, заставили придумать политкорректные объяснения всем их мрачным ритуалам. Чисто на случай конфликта с оккупационной администрацией. И вот именно эти фальшивые покровы и сохранились в веках, а изначальная суть или утеряна, или скрыта от непосвященных.
– А что такое Бон с практической точки зрения? – спросил Аристотель Федорович. – Мы ведь люди в этом вопросе совершенно темные.
– Тренировка духа, – ответил Борис. – С целью обрести свободу от привязанностей. Только в реальности кончается тем, что вместо одной тачки с говном человек катит по жизни две – свою родную и тибетскую. Сначала на работе отпашет, как папа Карло, а потом сидит у себя в каморке начитывает заклинания на собачьем языке, чтобы умилостивить каких-нибудь нагов, которых ни для кого другого просто нету... И психоз бушует сразу по двум направлениям. А вообще там много всяких развлечений. Каждый практикует как хочет.
– Например?
– Ну, например, есть шаматха и випашьяна. Это такие медитации. Скучные, как разведение редиса.
– В чем они заключаются?
Борис задумался.
– Ну если на простом примере... Вот, например, выпили вы водки и не можете ключи от квартиры найти. И думаете: “Где ключи? Где ключи? Где ключи?” Это шаматха. А потом до вас доходит: “Господи, да я же совсем бухой...” Это випашьяна. У нас этим вся страна занимается, просто не знает.
– А еще что бывает?
– Например, чод. Это когда предлагают свою плоть демонам с кладбища. Некоторые делают на Новодевичьем. Призывают обычно Гайдара, Хрущева и Илью Эренбурга. Говорят, круто. Только мне тоже скучно было... Есть еще шитро. С помощью сложной, занимающей полжизни практики разделить сознание на загробное бардо и путешествующего по нему бегунка, чтобы после смерти бегунок преодолевал бардо до полного прекращения электрохимических процессов в коре головного мозга. Изысканный жест подлинного ценителя тибетской культуры, хе-хе. Но я им, увы, так и не стал.
– Что же помешало? – спросила Румаль Мусаевна.
– Главным образом, – сказал Борис, – ритриты с приезжими ламами. Я в какой-то момент понял, что они до ужаса напоминают экономические семинары, где артисты этнографического ансамбля через двух переводчиков зачитывают собравшимся написанную триста лет назад брошюру «Как стать миллионером».
– А вы таким брошюрам не верите?
Борис, насколько позволяли веревки, пожал плечами.
– Почему не верю? Я просто правильно понимаю их назначение. Миллионером с их помощью действительно можно стать. Но для этого надо их продавать, а не покупать. У нас ходил на ритрит один такой гуру – специалист по социальному альпинизму. Хотел набраться эзотерического вокабуляра для общей эрудиции. Я его раз спросил – а чего ты сам за семьсот грин сосешь, если все рецепты знаешь? А он говорит – есть, мол, тибетская пословица: «учитель может летать, а может не летать»...
Аристотель Федорович хмыкнул.
– Так вот, – продолжал Борис, – нынешние учителя, прямо скажем, не летают. Потому что сызмала на плохом английском учат летать других. Да и не учат, собственно, а рассказывают, как где-то там раньше летали. Вот и все их учение.
– А как же просветление? – спросила Румаль Мусаевна.
Борис мрачно усмехнулся.
– Во-первых, за просветлением в Бон не идут, – сказал он. – Там обычно другая мотивация. А во-вторых, можете не сомневаться, что процент лично просветленных мужей среди тибетских лам примерно такой же, как среди хозяйственных инспекторов Троице-Сергиевской Лавры, которых посылают в дальний приход, чтобы пересчитать хранящиеся на складе свечи. Но с хозяйственным инспектором из Лавры при определенном везении можно пообщаться лично, а не просто простираться перед ним на жестком полу в проперженном холодном спортзале, когда он будет возжигать лампадку перед образом Казанской божьей матери... Кстати сказать, кончается тибетский буддизм исключительно православием, потому что после пятидесяти лет молиться тибетским чертям уже страшно. Другого зла там нет.
Аристотель Федорович прокашлялся.
– Но мы, однако, ушли от темы.
– Да... В общем, я понял, что даже самая устрашающая символика необязательно указывает на принадлежность к чему-то серьезному. Она может быть просто подобием фальшивой воровской татуировки. Смотреть следует в корень.
– Вы хотите сказать, вы поняли, в чем корень зла? – спросил Аристотель Федорович.
– Так это совсем не трудно, – ответил Борис. – Чтобы понять, достаточно отбросить все то, что злом не является. Я вам и рассказываю о том, как я это постепенно проделал. Убрал все лишнее, и осталось искомое.
– И что у вас осталось?
– То, – сказал Борис, – что было перед глазами с самого начала. Просто романтический настрой не давал понять, насколько все просто... Ведь что, по мнению абсолютного большинства людей, страшнее всего? Чего мы все больше всего опасаемся? Насильственной смерти.
– Да, – согласилась Румаль Мусаевна.
– При этом, – продолжал Борис, – люди только изредка живут в относительном мире. Все остальное время они уничтожают друг друга миллионами – по причинам, которые через сотню лет бывает трудно понять даже профессиональным историкам. Война, вне всяких сомнений, есть самое чудовищное из возможного. Но вот окружающие ее образы отчего-то всегда величественны и прекрасны...
Борис поглядел на Аристотеля Федоровича и замолчал.
– Ну, ну, продолжайте, – сказал тот.
– А чего продолжать. Мы уже приехали.
– Что вы имеете в виду? – нахмурился Аристотель Федорович.
– Думаете, я не понимаю, почему она здесь висит?
– Она – это кто?
Борис кивнул на фотографию исполинской женщины с мечом на вершине холма.
– Волгоградская Родина-мать. А рядом, – он указал на фотографию барельефа с застывшей в воздухе воительницей, – так называемая “Марсельеза” с парижской триумфальной арки. Исторически и географически довольно удаленные друг от друга объекты. Но обратите внимание на странное сходство. В обоих случаях это женщина с большим ножиком в руке и открытым ртом. К чему бы?
Борис обвел хитрым взглядом Аристотеля Федоровича и Румаль Мусаевну.
– К чему? – повторила Румаль Мусаевна.
– А к тому. Оба этих скульптурных портрета изображают одну и ту же сущность. Только, так сказать, в зашифрованном виде. Мало того, что в зашифрованном виде, так еще и не полностью. Как, знаете, человека урезают до бюста – без рук и ног. Но это не значит, что их нет у оригинала. Сокращенный портрет, так сказать. Вот и здесь то же самое.
– Здесь, кажется, и руки и ноги на месте.
– Не все. Рук на самом деле четыре. Кроме того, не показан язык. Он должен высовываться далеко наружу. Ну и еще опущены многие мелкие, но важные черты.
– Кто же это?
– А то вы не знаете. Богиня Кали.
Сказав это, Борис внимательно уставился на своих собеседников. Но ни Аристотель Федорович, ни Румаль Мусаевна не проявили никаких эмоций.
– Кали? – с вежливым любопытством, но не более, переспросил Аристотель Федорович.
– Да! – горячо подтвердил Борис. – Соблюдены, по меньшей мере, три главных черты канонического портрета. Как я уже сказал, преогромный ножик, открытый рот и, самое главное, танец на трупах.
Румаль Мусаевна тихонько ойкнула и прикрыла рот ладошкой.
– Насчет трупов под ногами, – продолжал Борис, – у волгоградской версии конкуренции нет – Сталинград, сами понимаете. А вот с французской аркой чуть сложнее – построили ее, если не ошибаюсь, в тысяча восемьсот тридцать шестом году, а жмура подвезли только в тысяча девятьсот двадцать первом. Когда устроили могилу Неизвестного солдата. Но в ритуальном смысле результат один и тот же.
– То есть вы хотите сказать, – с интересом спросил Аристотель Федорович, – что любая скульптура, где изображена символическая женщина с мечом, это в действительности...
– Кали, – подтвердил Борис. – Как правило, да. Вооруженная женщина – это практически всегда она. И необязательно вооруженная, кстати. Самое жуткое изображение Кали – на плакате «Родина-мать зовет», помните, такая седая весталка в красной хламиде. Именно ее суровый лик был последним, что видели колонны солдат, которых приносили в жертву к седьмому ноября или первому мая. От одной только мысли пробирает до дрожи...
– Интересно рассуждаете, – сказал Аристотель Федорович, – только ведь нельзя на двух примерах строить целую мифологию.
– Почему это на двух, – обиделся Борис, – извините... Вы что думаете, я темой не владею? Да я эти примеры могу хоть час приводить. Возьмите, например, аллегорическую Германию. Ее с римских времен изображают в виде женщины – но на монетах Домициана она была, извиняюсь, пленной девкой, а в девятнадцатом веке почему-то оказалась валькирией с императорским мечом в руке. Такой, хе-хе, персонификацией германского национализма. Про трупы спрашивать будете? Или ясно? Да вы посмотрите изображения, – Борис закатил глаза, вспоминая, – «Германия» Иоганнеса Шиллинга, «Германия» Филиппа Фейта и уж особенно Фридриха Августа Каульбаха образца четырнадцатого года, там она вообще похожа на гладиатора из цирка. Если это не Кали, кто тогда?
– Германия исторически... – начал было Аристотель Федорович, но Борис перебил:
– А Франция? Так называемая Марианна? Она прикидывается мирной обывательницей во фригийском колпаке, но если вы возьмете, например, «Свободу, ведущую народ» Делакруа, то там она совершенно открыто пляшет на трупах с ружьем в руке, и у ружья, что характерно, имеется примкнутый штык. Ну уж а насчет этой вот, – Борис кивнул на фотографию «Марсельезы», – я и повторяться не буду. Aux armes, citoyens! Formez vos bataillons! И шагом марш на выход! Женщина-смерть зовет... Или, может, поговорим про американскую Свободу?
– Не будем, – сказал Аристотель Федорович, – картина ясна. Эрудиции у вас не отнять. Вы ведь, поди, и про богиню Кали все уже выяснили?
Борис смущенно потупился.
– Понимаю вашу иронию, – ответил он. – Поверьте, я ни на что не претендую. Конечно, мое знание ограничено и ущербно, ибо взято из открытых источников. Поэтому я к вам и пришел... Но я ведь просто рассказываю о своем пути. И рассказ мой чистосердечен.
– Продолжайте, – кивнул Аристотель Федорович.
– Как вы правильно сказали, я заинтересовался богиней Кали. И быстро понял, что если детская мечта по-прежнему жива в моем сердце, то ничего иного искать уже не надо. В мире нет другого божества, которое так отчетливо воплощает Зло и смерть. Мало того, открыто наслаждается видом льющейся крови. Этому божеству поклоняются многие миллионы людей, ему приносят кровавые жертвы и в его честь называют города...
– Города? – недоуменно переспросила Румаль Мусаевна.
– Калькутта, – отозвался Борис. – Главный храм посвящен Кали, отсюда и название.
– Интересно, – сказала Румаль Мусаевна, – чего только от вас не узнаешь.
– Причем индусы, поклоняющиеся Кали в ее подлинном обличье – это избранные. А остальное человечество служит ей втемную... Вот кто на самом деле та таинственная «Изида под покрывалом», о которой столько говорили мистики всех времен! Вы только вдумайтесь, богиня даже не открывает свой лик бесконечному потоку людей, которых приносят ей в жертву. Смотрит на них сквозь незаметные прорези в маске... Это ли не величие?
Виктор Пелевин ТХАГИ (Продолжение)
– Но ведь Кали, наверное, не просто богиня зла? – растерянно спросила Румаль Мусаевна. – Ведь не может такого быть.
– Конечно, – согласился Борис. – С пиаром у нее все в порядке, не сомневайтесь. Кали, натурально, не просто богиня Смерти. Она еще курирует все аспекты духовного поиска, о которых успел рассказать пойманный монах перед тем, как ему перерезали горло на жертвеннике. Тот же случай, что с религией Бон. Но если у тибетской голытьбы имиджмейкером работал какой-то безымянный странник, то на Кали трудились очень серьезные люди, от Шри Ауробиндо до Стивена Спилберга. Можете не сомневаться, тема раскрыта. Ножик в руке, натурально, отсекает дуальность восприятия, отрезанная голова в руке символизирует победу над эго, и так до самых Петушков. Только это ведь для идиотов.
– Да оттого. Ножик в руке, конечно, можно объяснить отсечением дуальности. Но вот как объяснить, что отсечению дуальности приносят в жертву черных куриц? Про это даже Шри Ауробиндо помалкивает.
– Национальный колорит, – вздохнул Аристотель Федорович. – У нас ведь тоже блины да крашенные яйца от язычества остались.
– Вы только не подумайте, – сказал Борис, – что я насмешничаю. Наоборот, таинственная красота и величие происходящего поистине завораживают. Если у меня и проскальзывают легкомысленные формулировки, то это не от кощунственного образа мыслей, а просто потому, что я не особо подбираю слова. Я перед вами душу раскрываю. А из песни слова не выкинешь.
– Продолжайте, – сказал Аристотель Федорович.
– Итак, я задумался – может ли быть так, чтобы в Европе у богини был такой давний и хорошо организованный бизнес, – Борис кивнул на волгоградскую фотографию, – а в Индии, на родине, ей приносили в жертву только мелкую живность? Я поднял материал и сразу же выяснил, что в Индии богине тоже приносили в жертву людей. И, в отличие от лицемерных северных культур, делали это совершенно открыто. Счет принесенных в жертву идет на миллионы, хотя мир про них практически не помнит. Так я узнал про Тхагов... Или, как некоторые произносят, Тугов.
Борис выжидательно посмотрел на Аристотеля Федоровича, но тот молчал. Румаль Мусаевна холодно улыбнулась.
– И кто же это, по-вашему, такие? – спросила она.
– Иронизируете? Имеете полное право. Мне трудно судить, насколько правдива информация, имеющаяся в открытом доступе. Считается, что тхаги, или фансигары, как их называли на юге Индии, – это секта воров-душителей, существовавшая с седьмого по девятнадцатый век. Тхагов были многие тысячи. Они грабили караваны и одиноких путников, имели шпионов-осведомителей на всех базарах и покровителей среди махарадж. Каждое свое убийство они посвящали богине Кали, и обязательно отдавали часть награбленного в ее храм, чисто как наша братва. Тхаги душили своих жертв специальными шелковыми петлями, и это было не убийство, а именно жертвоприношение, потому что во время удушения они начитывали особую мантру, которую я и пытался произнести во время нашего знакомства. Только, наверно, неправильно выговаривал. А означает она, опять-таки по открытым сведениям, примерно следующее – «железная богиня-людоедка, рви зубами моего врага, выпей его кровь, победи его, мать Кали!»
– Ох, – вздохнула Румаль Мусаевна.
– Да-с, – сказал Борис, – такая вот недвойственность. Все источники утверждают, что тхаги действовали чрезвычайно широко и активно, и в среднем каждый бхутот имел на своем счету...
– Простите, кто?
– Бхутот, – ответил Борис, – это такой тхаг, которому доверено удушать жертву. Опять произношу неправильно? Я читал, еще бывают шамсиасы, это помощники, которые держат удушаемого за руки и ноги, и джемаддар, духовный руководитель проекта... Так вот, каждый бхутот имел на своем счету по нескольку сотен трупов, доходило до тысяч... Вот интересное сопоставление – во время Бородинской битвы погибло сорок тысяч русских солдат, и об этом целый век сочиняли стихи и романы. Но в том же самом 1812 году в Индии тхаги без всякой помпы задушили на дорогах ровно столько же. А всего по самым скромным подсчетам тхаги принесли в жертву Кали больше двух миллионов человек!
– И что, никто им не мешал? – недоверчиво спросила Румаль Мусаевна.
– Почему. Англичане боролись. И, как считается, успешно – якобы последний тхаг был повешен в 1882 году в Пенджабе. После этого матушке Кали приносят в жертву только петухов да козлят...
Борис тихонько засмеялся, переводя глаза с Аристотеля Федорвича на Румаль Мусаевну и обратно.
– Только я сразу понял, что тхаги никуда не исчезли. А скрылись и рассеялись по миру. И служат богине тайно, неведомыми путями. Но тайное постепенно становится явным.
И Борис бог весть в какой раз кивнул на волгоградскую статую. На этот раз Аристотель Федорович поглядел на нее очень внимательно, словно слова Бориса наконец коснулись в нем скрытой струны.
– Но ведь по вашим собственным словам, – сказал он, – богине Кали и так служит все человечество. Зачем же тогда нужны какие-то особые служители?
– Человечество искренне думает, что решает совсем другие задачи. Но кроме заблуждающейся толпы должен быть и тайный орден меченосцев, члены которого понимают, в чем назначение истории. Некая партия жрецов, знающих, что происходит. Ибо сердце культа обязательно должно остаться чистым и верным изначальной традиции. И еще доступным для избранных. Тех, кого призовет сама богиня...
– Ага, – сказал Аристотель Федорович, – вроде вас, да?
Борис исподлобья посмотрел на него – причем во взгляде его впервые за все время беседы сверкнуло что-то похожее на надменную гордость.
– Да, – сказал он. – Именно. Должны быть оставлены пути для таких как я. Для тех, кто постиг тайну и возжелал служить богине.
– Почему вы так твердо считаете себя избранным?
– Да хотя бы потому, – ответил Борис, все так же гордо глядя на собеседника, – что только избранный может, увидев фотографию волгоградской статуи, узнать в ней богиню Смерти.
– И вы уверены, что богине нужны ваши услуги?
– Конечно! – без тени сомнения ответил Борис. – Ибо богиня сама выбирает своих преданных. И это отражено в мифологии. Есть легенда о том, как Кали собрала всех своих почитателей, пожелав выявить самых искренних среди них, и ими оказались тхаги. И тогда богиня лично научила их приемам удушения платком... Трогательный миф. И такой наивно-простодушный...
Аристотель Федорович переглянулся с Румалью Мусаевной.
– Кажущаяся наивность мифологии есть свидетельство духовного здоровья народа, – сказал он сухо.
Борис закивал.
– Я именно это и имею в виду. Прекрасный миф. Просто прекрасный...
Аристотель Федорович улыбнулся.
– Ну хорошо. Продолжайте.
Борис поглядел на «Марсельезу».
– Собственно, я уже почти закончил. Я понял, кого мне надо искать. А дальше найти вас было довольно просто. Хотя мой поиск, если разобраться, носил довольно сумбурный характер.
– И как вы нас нашли?
– Мне стало понятно, что служители Кали должны быть, с одной стороны, скрыты. Чтобы их никогда и ни при каких обстоятельствах не мог обнаружить случайный взгляд. Чтобы они сливались со средой и не вызывали подозрений. С другой стороны, подлинный искатель должен быть в состоянии различить, так сказать, путеводный луч и увидеть вход в гавань. Уже одно то, что я здесь, доказывает – ваши маячки работают. Не так ли?
– Перечислите нам, пожалуйста, – сказал Аристотель Федорович, – что вы приняли за эти маячки. В той последовательности, как это происходило. Будет любопытно послушать.
– Хорошо. Как вам известно, – Борис улыбнулся, – душителей Кали называют или «тхаги», или «фансигары». Опять-таки поправьте, если неправильно произношу. Значит, прежде всего следовало ориентироваться на эти слова. Слово «тхаг» я быстро отбросил, потому что оно стало нарицательным, перейдя в английский язык. «Thug» означает громилу-бандита, а английский сейчас знают все...
Аристотель Федорович благожелательно кивнул.
– Дальше, – сказал он.
– Со словом «Фансигар» дела обстояли лучше. Правда, никаких организаций, фондов или фирм с таким названием я не обнаружил. Зато в области близких созвучий кое-что нашлось. Я отфильтровал случайные совпадения, и в поле моего зрения оказался автомобильный салон «Fancy Car».
Борис выговорил это название с преувеличенно жирным американским произношением.
– Фэнси кар, – повторил он, – звучит как «фансигар», за исключением одного только звука. Конечно, не каждый нашел бы здесь связь с душителями, но я ведь знал, кого ищу! А когда я прочел, что единственным автомобилем, которым торгует салон, является «Лада-Калина», все стало совершенно ясно. Ведь эту таратайку никто в своем уме не назовет “шикарной машиной”, такое только с оккультной целью можно... Послать сигнал в пространство. Единственный смысл в существовании этого драндулета – скрытое в его названии имя богини Смерти. Я был уже уверен на девяносто процентов, но решил для перестраховки уточнить некоторые детали. Посмотрел на вашем сайте контакты, и что вы думаете? Менеджер по общим вопросам – Зязикова Румаль Мусаева...
Румаль Мусаевна чуть покраснела.
– Только олух может подумать, что здесь лицо кавказской национальности, – продолжал Борис. – Румаль – это промасленный шелковый платок, окропленный святой водой из Ганга. Главный инструмент тхага, как шпага у дворянина...
Он повернул лицо к Румали Мусаевне.
– Ведь почему у вас в ушах эти сережки в виде серебряных монет, Румаль Мусаевна? Думаете, не знаю? Знаю. При первом убийстве полагалось заворачивать серебряную монету в платок, а потом отдавать духовному наставнику. А вы взяли и превратили этот культурный факт в изысканную ювелирную метафору. Очень вам, кстати, идет!
– Спасибо, – буркнула Румаль Мусаевна.
– Продолжайте, – велел Аристотель Федорович.
– А что тут продолжать? Я был уверен уже на девяносто девять и девять десятых процента. А потом вдобавок увидел ваше расписание – торговые дни среда и четверг, пятница выходной, остальные дни – консультации по телефону. Это уж совсем прозрачно. Все, кто хоть немного в теме, знают, что тхаги занимались удушением именно по средам и четвергам, и ни при каких обстоятельствах – в пятницу! Видите, сколько совпадений. Какое-то одно могло быть и случайностью. Но не все вместе!
Румаль Мусаевна вопросительно поглядела на Аристотеля Федоровича, и тот еле заметно кивнул.
– Хорошо, – сказала Румаль Мусаевна, – но зачем вы с фаером в руке танцевали? Да еще танец такой страшный. Как будто национал-большевик перед смертью.
– Так затем и танцевал, – ответил Борис, – чтобы в ответ на ваши знаки послать вам свой. Как, знаете, один корабль семафорит другому.
– Что же вы нам таким образом семафорили?
– Все проверяете? – усмехнулся Борис. – Неужто не верите до сих пор? Хорошо. Кто муж у богини Кали? Шива! Танцующий бог-разрушитель Шива. В одной руке у него пылает огонь, которым он сжигает материальный мир.
– Вы для этого ящики подожгли?
– Ну да. Чтобы вы поняли, что пришел свой человек. Возможно, с моей стороны было нахальством представляться таким образом – на статус Шивы я, естественно, не претендую...
– Отрадно слышать, – заметил Аристотель Федорович.
– И потом, ведь ничего важного не сгорело, – добавил Борис виновато. – Просто пустые коробки.
– А что вы пели? – спросила Румаль Мусаевна.
– Бхаджаны, – отозвался Борис. – Священные гимны.
Аристотель Федорович и Румаль Мусаевна надолго погрузились в молчание. Через некоторое время Борис нарушил тишину.
– Ну как, – спросил он, – сдал я экзамен? Достоин служить богине?
Аристотель Федорович наклонился к Борису и внимательно заглянул ему в глаза.
– Насколько вы уверены, что действительно этого хотите?
Борис рассмеялся.
– Вот, – сказал он, – наконец-то вы говорите со мной как с человеком. Ну разумеется на все сто.
– Не покажется ли вам, что богиня требует от вас чрезмерного?
– Нет. Я готов на все. Если хотите, проверьте меня, дайте любое задание. Я в совершенстве владею румалем.
– Кто вас научил?
– Сам. Тренировался на манекене. Может быть, несовершенный метод, но поверьте, с закрытыми глазами в темной комнате – все сделаю как надо.
Аристотель Федорович тихо засмеялся.
– Ах, юноша, – сказал он. – Дело ведь не в физических навыках. Вы сами совершенно правильно отметили, что служение богине – это духовный путь. Откуда вы знаете, чего захочет от вас мать Кали?
– Чего бы она не захотела, я согласен.
– А как насчет естественного человеческого интереса к другим религиям? Ведь в мире их много.
– Прямо здесь и сейчас, – произнес Борис, сделав энергичное движение всем телом, – отрекаюсь от всех остальных богов, от всех иных путей!
Аристотель Федорович одобрительно кивнул.
– Вы серьезный искатель, – сказал он. – Впрочем, с вами у меня никаких сомнений с первой минуты не было.
Он подошел к алькову между двумя фоторепродукциями и откинул закрывавший его багровый занавес.
Борис поднял глаза.
Перед ним стояла Кали.
Это была раскрашенная статуя в человеческий рост, с блестящими разноцветной эмалью глазами, зрачки которых глядели огненно и страшно. Одна из ее четырех рук держала настоящую дамасскую саблю с древним черным лезвием. В другой была мужская голова в надувшемся полиэтиленовом пакете – тоже настоящая, со смутно видной козлиной бородкой, пятнами разложения и отчетливо различимой серьгой в прижатом к полиэтилену ухе. На талии богини висел передник из человеческих рук, целомудренно скрытых рукавами рубашек, платьев и пиджаков – видны были только истлевшие до костей кисти, скрепленные тонкой золотой проволокой и стянутые кое-где полосками высохшей кожи. Эти подшитые к поясу разноцветные рукава придавали облику Кали что-то пестро-цыганское. И еще вокруг нее словно витала какая-то древнеиндийская пыль и копоть, – то, что в романтических источниках принято называть «ароматом веков».
Аристотель Федорович строго посмотрел на притихшего под взглядом богини Бориса.
– Теперь, юноша, осталась одна ритуальная формальность, и мы освободим вас от пут.
– Я готов, – сказал Борис.
Аристотель Федорович повернулся к изваянию и открыл резную шкатулку, стоящую у ног богини. В руках у него появилось блюдце, на которое он серебряными щипчиками переложил из шкатулки три небольших кусочка чего-то похожего на ярко-желтый мел.
– Я знаю! – воскликнул Борис.
– Что вы знаете, юноша? – спросил Аристотель Федорович снисходительно.
– Знаю, что это.
– И что же?
– Священный желтый сахар. Никому из профанов не известно, каков его состав, но говорят, что один раз попробовав его, человек уже никогда не сойдет с пути служения Кали. Тхаги принимают его во время своих религиозных ритуалов.
– Вы очень осведомлены, – промурлыкал Аристотель Федорович, подходя к Борису. – Да, что-то вроде того. Всем по кусочку – вам, мне и Румали Мусаевне. Но сперва вы должны произнести специальную формулу, чтобы подарить себя богине. Беззаветно и от всего сердца, три раза подряд. Это крайне важный момент.
– Формула на санскрите? – озабоченно спросил Борис. – Или на хинди?
Аристотель Федорович улыбнулся.
– На русском. И очень простая: «дарю себя Кали».
Борис закрыл глаза и на его лице изобразилось молитвенное сосредоточение.
– Дарю себя Кали! Дарю себя Кали! Дарю себя Кали!
– Вот и славно, – сказал Аристотель Федорович, поднимая с блюдца кусочек сахара. – Ням...
Борис открыл рот, и желтый осколок упал ему на язык.
– Хорошо, – прошептал Аристотель Федорович.
Поставив блюдце рядом со шкатулкой, он молитвенно сложил руки у груди, воздел глаза к потолку и вдруг ухнул филином.
Тотчас же затаившаяся за спиной Бориса Румаль Мусаевна выхватила из-под жакета желтый промасленный платок и ловко, как сачок, накинула петлю Борису на шею.
Аристотель Федрович даже не посмотрел на корчащегося на стуле неофита. Он повернулся к изваянию, и, все так же держа сложенные руки у груди, тихо забормотал какое-то неразборчивое заклинание, в котором иногда повторялись созвучия, похожие то ли на «калинка-малинка», то ли на «калитка маленько». Он читал его довольно долго – пока не стих шум борьбы за спиной. Потом он поклонился богине и повернулся к Румали Мусаевне, уже снимавшей с шеи пучеглазого неподвижного Бориса свой платок.
– Понравился он ей, – заключил он, внимательно оглядев мертвеца. – Вишь, язык вывалил. Так всегда бывает, когда матушка рада.
Румаль Мусаевна кивнула в ответ.
– И все равно надо что-то менять, – сказал Аристотель Федорович. – С Нового Года всего второй. Слишком уж тихаримся.
– А что ты поменять хочешь?
– Ну хотя бы название. Вместо «Fancy Car» сделать «Фансигар», он правильно говорил.
– Может, сразу оперов в гости позовешь? – хмыкнула Румаль Мусаевна. – Не дури.
– Ну тогда... В английском есть слово «гар»?
Румаль Мусаевна задумалась. Потом отрицательно помотала головой.
– Есть во французском. Вокзал. Нам не подходит. Можно знаешь как... Можно, например, открыть сигарный клуб. Куда будут приходить выпить виски и выкурить сигару. А назвать “Fun cigar”.
– Ой, – наморщился Аристотель Федорович. – Это ж сколько взяток платить... Сосчитать пальцев не хватит. И кредита сейчас не дадут. Даже под откат.
– Да, тяжело, – согласилась Румаль Мусаевна. – Ну а зачем тогда что-то менять? Ведь приходят пока.
– Раньше насколько чаще ходили, – вздохнул Аристотель Федорович. – А теперь... Иногда, знаешь, ловлю себя на том, что уже всякую надежду потерял. Просыпаюсь рано утром, когда метель воет, и думаю – так мы и сдохнем в этой снежной пустыне...
Румаль Мусаевна ободряюще потрепала его по плечу.
– Ну, ну, не хандри. Просто время такое бездуховное. Кали Юга...
– Слушай, а может так и назовем – Кали Юга? Откроемся где-нибудь к югу от окружной...
– Не дури, – сказала Румаль Мусаевна. – Засмеют. И потом, оккультный элемент попрет. Сейчас хотя бы случайных гостей не бывает.
– Это верно, – согласился Аристотель Федорович и еще раз вздохнул – уже легче, успокаиваясь. – Ну что тогда... Давай хоть башку поменяем.
Он поднял блюдечко с алтаря и подошел к Румали Мусаевне. Печально переглянувшись, они положили в рот по кусочку желтого сахара и повернулись лицами на восток.
Алистер Кроули _ История о "Лучниках"
<!--IMG1-->http://images-art.ru/publ/1-1-0-167
Не отведать ли христианства? - Бернард Шоу. Предисловие к пьесе «Андрокл и лев» - Статьи и интервью
<!--IMG1-->http://images-art.ru/publ/20-1-0-169
Гора Ампер, Бермудские острова и Атлантида.
В 1979 году телекамерами глубоководного аппарата Пайсис II, спущенного с советского научно-исследовательского судна «Академик Курчатов», в северной части горы Ампер были зафиксированы каменные сооружения прямоугольной формы.
В декабре 1980 года вблизи острова Лансароте (Канарские острова) в ходе итальянской экспедиции под руководством Пиппо Капеллано было сделано другое открытие.
Во время многочисленных погружений были сфотографированы огромные ступени из базальтовых пород, спускавшиеся в глубь океана, ряд нерасшифрованных надписей на них и туннель, который вел к глубокой впадине (многозначительно называемой местными жителями Атлантидой).
Эти материальные свидетельства, хотя и найденные на небольшой глубине, отсылают нас к истокам исчезнувшего народа гуанчей и к их древнейшим преданиям о морской катастрофе…
Однако настоящей целью итальянской экспедиции было исследование другого участка моря, который на протяжении многих лет в коллективном воображении миллионов людей является самым таинственным местом на земном шаре: Бермудского треугольника, заключенного между Флоридой и Багамскими островами с одной стороны, Бермудскими островами с северо-востока и островом Пуэрто Рико с юго-запада. Этот район еще называют «проклятым треугольником» как из-за впечатляющего количества погибших в этом месте кораблей и самолетов, порой при очень странных обстоятельствах, так и из-за частого аномального поведения навигационных приборов проходящих там судов, а также из-за большого количества рассказанных о нём легендарных историй.
Создаётся впечатление, что именно в этом месте океан, тайна, археология и эзотеризм соединяются в такой коктейль, против которого невозможно устоять, где благодаря одной удачной, но не случайной подводной экскурсии миф о существовании Атлантиды вновь оказался в центре внимания.
В 1941 году великий ясновидящий Эдгар Кейси с большой точностью предсказал, что в этом году должны были появиться останки Атлантиды в то время никому неизвестном местечке Бимини.
1 мая 1968 года Мэнсон Валентайн в компании с Жаком Майолем во время одного из погружений на расстоянии нескольких сот метров от острова Бимини наткнулись на очень странное сооружение, которое им когда-либо приходилось видеть. Грандиозная дорога-стена, построенная из огромных блоков микринита, возвышалась над песчаным дном и тянулась на несколько сотен метров в глубь океана. Она была похожа на церемониальную дорогу майя, которая обычно сооружалась в наиболее крупных культурных центрах полуострова Юкатан.
Валентайн абсолютно ничего не знал о предсказаниях Эдгара Кейси, но оказался именно в этом районе совсем не случайно. Он искал здесь доказательства своей теории, возникшей в результате многолетних исследований на полуострове Юкатан, согласно которой эти районы Мексики одно время были заселенны, а затем были затоплены и вновь заселенны после отхода воды.
Существовал только один исторический период, в течении которого такое затопление могло иметь место: великое таяние ледников, произошедшее примерно 12 тысяч лет назад, когда талая ледниковая вода затопила огромные площади суши, соответствующие почти всему континентальному шельфу.
Это событие происходило как раз во времена библейского потопа.Однако дело не в том ,что воды океана сначала отступили, а затем снова поднялись на прежний уровень, а в претензии на право считать, что следы цивилизации были обнаружены в допотопных слоях.
Валентайн, как и многие другие исследователи, убежден, что единственная большая мегалитическая цивилизация – это цивилизация Атлантиды, которая 12 - 13 тысяч лет назад простиралась от перуанских Анд до полуострова Юкатан, поэтому он сосредоточил свои исследования вблизи Бермудской «банки», в мелководном районе вокруг самих островов. Ранее уже поступали многочисленные сообщения от пилотов, что, пролетая над этим районом, они наблюдали под водой прямоугольные структуры непонятного происхождения.
Если Цивилизация возникла до Великого потопа, возникшего в результате таяния ледников, то некоторые её следы находятся, вероятнее всего, к востоку от полуостровов Юкатан и Флориды под водой на глубине нескольких десятков метров. Именно в этом месте Эдгар Кейси предсказал, а Мэнсон Валентайн обнаружил эту цивилизацию.
Находка около острова Бимини вызвала новый повышенный интерес к затонувшим цивилизациям. Но имеются и другие свидетельства в пользу гипотезы существования большого и цивилизованного поселения в этой части океана. Наиболее впечатляющим из них является свидетельство профессора Аризонского университета и отличного подводного пловца Райя Брауна, заявившего, что обнаружил затонувший комплекс разрушенных древних построек, в том числе одну пирамиду, неалеко от острова Бери в районе Багамских островов. Браун поведал журналистам, что со дна океана, с глубины 40 метров, он, по наклонным стенам пирамиды, поднялся наверх и обнаружил там вход, через который ему удалось проникнуть в помещение. Странный блеск привел его к «прозрачному камню, который поддерживали две металлические руки». Он инстинктивно схватил находку и, охваченный сверхъестественным страхом, быстро покинул пирамиду ,отказавшись от проведения дальнейших исследований и съемок.
Поскольку эта история выходит далеко за рамки обычной фантазии ,Браун, неоднократно публично демонстрировавший таинственный кристалл, хранит в тайне координаты места его находки, хотя присутствие подводных сооружений в этом районе подтверждается и другими свидетельствами.
Одним из таких свидетельств может стать неизвестное сооружение, обнаруженное в 1948 году Уилсоном из Орландо, штат Флорида, который, облетая точно неустановленный участок моря в районе Бермудских островов на своём личном самолёте в поисках следов колониальной эпохи, зафиксировал под водой остатки неизвестного строения. Уилсон рассказывал, что во время полета он внезапно увидел на небольшой глубине сооружение пирамидальной формы огромных размеров (30 х 75 м).
Обнаруженная на глубине 15 метров пирамида не позволяла думать о какой-либо ошибке, в то время как пилот высказывал сомнение относительно возможного присутствия других сооружений, расположенных вблизи пирамиды или на большой глубине. Таким образом, мы имели возможность ознакомиться со свидетельствами и результатами воздушных и подводных наблюдений ,которые говорят в пользу того, что этот район представляет огромный интерес для археологии. Однако официальная археологическая наука недооценивает и не принимает во внимание эти открытия, объясняя их неподготовленностью исследователей и присутствием естественных природных образований, имеющих правильные формы. В очередной раз официальная наука отворачивается от фактов и не замечает очевидного.
Источник: http://images-art.ru/publ/